Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Идеальность восстановила себя. В Самадхи символическая фигура тёмной (сине-чёрной) луны с бесформенной репродукцией её ниже; над маленькой сферой сияние солнечного света с одной стороны. Это означает тёмную Сому (интуитивный ум-сфера, сознание ананды с джьёти, вовлечённым в него), испускающую джьёти, а другое - интеллектуальное отражение. Сурьямандала - символ виджняны. Идеальность имела этот характер. Из шамы, окутывающего активность ума, пришло начальное сияние идеальности в трикалдришти тапасе. Остальные - мысль-речь, перцептивная мысль - действовали с тем же анандамайя шамой, испускающим джьёти.

Вялость камананды вечером и ночью. Много аласьи тела, частично отброшенной тапасом. Апракаша исчезает; но физическая инерция всё ещё сохраняет некоторую хватку возвращения и осаждающую потенциальность. От аласьи приходит прамада, небрежность и беспорядок в действии мысли и восприятии.

Связное символическое сновидение в самадхи.

Воскресенье 29 июня 1919 года.

В самадхи обретает основу последовательность в липи. Был целый отрывок, написанный подряд с совершенной последовательностью мысли и слова, несмотря на одну или две попытки осаждающей бессвязности. Бессвязность особенно сохраняется, когда написанное или напечатанное липи приходит большими массивами, но это очевидно отступающая, хотя всё ещё стойкая сила. Это в нидре средней глубины; в самую глубокую нидру ещё предстоит вторгнуться и присоединить её к владениям самадхи.

Идеальность сегодня должна открыться в сиянии, чтобы получить определённое начальное совершенство в такой полноте и диапазоне, какие возможны в настоящее время. Завтра это движение должно быть закончено. Самадхи сегодня и завтра должно округлиться [to round] до идеальности. Ананда, чтобы продвинуться, оказывает давление на препятствия для других физических сиддхи.

Ананда Ишвара.

Ананда Ишвара даршана упорно преодолевает разрыв; восприятие анандамайи в объектах вливается и поднимает личное ментальное сознание. Это движение должно быть завершено в совершенстве.

Пока ещё нет признака выполнения предложенного продвижения; но есть осада и сокращение идеальности до интуитивной ментальности, чандрамандала. Приходит даже прикосновение и сильная настойчивость старой асаматы, физической, но с нервным и эмоциональным возбуждением физического, содержащим все старые симптомы. Это имеет странную символическую форму маленького круглого касания посередине груди, подобно рупии, пытающегося расширить лучи асукха и ашанти, но большей частью предотвращаемого тапасом. Это сопровождается попыткой вбросить рассеивающиеся потоки духкхи, как [идущие] через тонкие нервные потоки. Всё нарушение приходит от незаконной попытки принести извне действие чандрамандалы, чтобы заменить действие сурьи. Сияние сурья действия теперь принимает владение, отбрасывая в сторону меньшее действие сомы. Атака асаматы опадает от сияния сурьи; она существует лишь отражением неэффективного чандра действия, которое легко уязвимо для старых недостатков. Сияние приносит также свет трикалдришти. Кризис был вызван также в Ананде, которая в перерыве потерпела неудачу, к тому же был сильный приступ усталости тамаса. Неспособность к Ананде отбрасывается сурья действием, усталость побеждается сурья тапасом.

Самадхи в своих более лёгких формах акклиматизируется к сиянию Сурьи.

В состоянии бодрствования наивысшая идеальность всё ещё борется с сохранением ума в интуитивной чандра форме и в более низких формах интеллектуализированной сурья идеальности, но она делает другие движения своими собственными. Трудность с T3.

В K.A. интуитивная субстанция Ананды более интенсивна и пытается остаться в существовании, в отличие от более лёгкой субстанции сурьямайи; но последняя упорствует и принимает владение.

Сияние Сурьи теперь приняло предварительное владение T3, также как мысленной речью и мыслевосприятием; лишь остатки чандра интуитивности всё ещё сопротивляются принятию.

Ананда даршана также принимает форму Сурьи и Сурья Ананду.

K.A теперь также с большей готовностью протекает в форме Сурьи; интенсивность Чандры быстро вытесняется.

Теперь происходит спуск Сурьи к освещённой солнцем интеллектуальности, так как она должна быть поднята, как ментальная база идеальности и всей ментальности, просветлена в тихий канал и затем в логистическую форму гносиса. Везде, где не действуют сурья идеальность или освещённый интуитивный интеллект, там всё ещё активна чандра интуитивность с её бесконечными возможностями и неуверенностью.

Сурья овладевает также солнцем воображения.

Понедельник 30-го июня 1919.

Действие Сурьи, ограниченное солнечной интеллектуальной интуитивностью и остатками Чандра интуитивности, продолжает свой постепенный процесс принятия.