Шри Бхаджана-рахасйа

Мой дорогой Господь, поэтому я не желаю благословения слияния с Твоим бытием, благословения, в котором нет нектарного напитка Твоих лотосных стоп. Я хочу быть благословленным иметь по крайней мере один миллион ушей, чтобы я был способен слушать о славе Твоих лотосных стоп из уст Твоих чистых преданных.

Райские планеты, планета Господа Брахмы, владычество над землей или над низшими планетами и обретение восьми или восемнадцати мистических совершенств - в глазах преданного все это незначительно. Это подтверждается следующим утверждением Вритрасуры из “Шримад Бхагаватам” (6.11.25)

на нака-приштхам на ча парамештхйам

на сарва-бхаумам на расадхипатйам

на йога-сиддхир апунар-бхавам ва

саманджаса тва вирахаййа канкше (18)

О мой Господь, источник всех благоприятных обстоятельств, я не желаю наслаждаться на Дхрувалоке, на райских планетах или в обители Господа Брахмы, и я не хочу быть верховным правителем всех земных планет или низших планетных систем. Я не желаю быть повелителем сил мистической йоги и не хочу освобождения, если при этом мне придется оставить Твои лотосные стопы.

Таково мое искреннее решение.

Благодаря принятию прибежища святого имени развивается привязанность. Признаки такой привязанности описываются в “Шримад Бхагаватам” (10.29.34):

читтам сукхена бхаватапахритам грихешу

йан нирвишатй ута карав апи грихйа-критйе

падау падам на чалатас тава пада-мулад

йамах катхам враджам атхо каравама ким ва (19)

До сегодняшнего дня наши умы были погружены в семейные дела, но Ты с легкостью украл наши умы и руки, уведя их прочь от домашней работы. Теперь наши стопы не сдвинутся даже на один шаг от Твоих лотосных стоп. Как же можем мы вернуться во Враджу? Что нам там делать?

В этом состоянии в преданном проявляются все хорошие качества и умиротворенность. Это объясняется Прахладой Махараджем в “Шримад Бхагаватам” (5.18.12):

йасйасти бхактир бхагаватй акинчана

сарваир гунаис татра самасате сурах

харав абхактасйа куто махад-гуна

маноратхенасати дхавато бахих (20)

Все полубоги и их возвышенные качества, такие как религиозность, знание и отреченность, проявляются в теле того, кто развил беспримесную преданность Верховному Господу, Васудеве. С другой стороны, человек, лишенный преданного служения и занятый материальной деятельностью, не имеет хороших качеств. Даже если он достиг успеха в практике мистической йоги или честно пытается поддерживать свою семью и родственников, он ведом своими собственными умственными измышлениями и вынужден заниматься служением внешней энергии Господа. Как же в таком человеке могут быть какие бы то ни было хорошие качества?

В соответствии со “Шримад Бхагаватам” (4.11.30) процесс бхакти-йоги полностью разрушает ложное эго в форме отождествления себя с телом:

твам пратйаг-атмани тада бхагаватй ананта

ананда-матра упапанна-самаста-шактау

бхактим видхайа парамам шанакаир авидйа-

грантхим вибхетсйаси мамахам ити прарудхам (21)

Вернувшись в свое естественное положение и оказывая служение Господу, всемогущему источнику всего наслаждения, пребывающему во всех живых существах в форме Сверхдуши, ты очень быстро позабудешь иллюзорные представления “я” и “мое”.

И снова в “Шримад Бхагаватам” (4.22.39) говорится:

йат-пада-панкаджа-палаша-виласа-бхактйа

кармашайам гратхитам удгратхайанти сантах

тадван на рикта-матайо йатайо ‘пи руддха-

срото-ганас там аранам бхаджа васудевам (22)

Преданные, которые всегда служат пальцам лотосных стоп Господа, с легкостью разрубают тугие узлы желаний, связанных с кармической деятельностью. Непреданные, гйани и йоги, хотя и пытаются остановить волны чувственных удовольствий, не могут этого сделать, поскольку это очень трудно. Поэтому послушайся совета и займи себя в преданном служении Кришне, сыну Васудевы.

В “Говинда-лиламрите” дается введение в мадхйахна-лилу (полуденную игру):

мадхйахне ‘нйонйа самгодита вивидха-викаради-бхушапрамугдхау

вамйоткантхатилолау смарамакха лалита дйали-нармапташатау

доларанйамбу-вамши-хрити-рати-мадхупанарка-пуджади-лилау