Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Есть две могущественные силы, которые управляют этим нашим миром. Эти могущественные силы: желание-тьма и устремление-свет.


Желание-тьма — это любовь к силе, а устремление-свет — сила любви. Любовь к силе хочет разрушить и поглотить весь мир. Сила любви хочет накормить и обессмертить весь мир. Любовь к силе — это «я»-любовь, сила любви — Бог-любовь. Когда в повседневной деятельности мы используем любовь к силе, мы сознательно и намеренно выносим на передний план разрушительный гнев своего витала. Когда в разнообразной деятельности мы используем силу любви, Бог, по Своей бесконечной Щедрости, проливает на нас Свои самые избранные Благословения.


Держи свое сердце открытым

силе любви,

если хочешь быть

в близких отношениях с Богом.


Январь 2


У жизни есть внутренняя дверь. Устремление открывает ее. Желание закрывает ее. Устремление открывает дверь изнутри. Желание закрывает ее снаружи.


Если мы устремляемся, чтобы стать великими, наше устремление не является настоящим устремлением. Если мы устремляемся, чтобы стать хорошими, тогда наше устремление — настоящее, божественное устремление. Добродетель — это цель настоящего устремления. Величие — постоянное соперничество. В нем нет удовлетворения. Одним только соперничеством мы никогда не сможем достичь удовлетворения. Но становясь хорошими, становясь божественными инструментами Бога, мы достигаем удовлетворения, которое далеко превосходит полет нашего воображения.


Ты можешь мечтать о горизонтах.

Ты можешь строить новый мир.


Но не забывай:

вдохновение-свет и устремление-восторг

дало тебе Сердце Матери-Земли.


Январь 3


Если мы пойдем по дороге желания-тьмы, исполненность всегда будет оставаться очень далекой.


Вчера у нас был один дом, сегодня мы хотим два дома. Если сегодня мы получим два дома, мы не будем удовлетворены. Завтра мы захотим иметь еще один. Неважно, сколь многим мы обладаем, мы не будем удовлетворены. Каждый раз, когда исполняется наше ожидание, на его место приходит новое ожидание. Но если мы живем в устремлении-свете, то, достигая хотя бы йоты удовлетворения, мы чувствуем, что внутри этого удовлетворения однажды отчетливо появится бесконечное, безграничное удовлетворение. Нужно следовать дорогой устремления. Каждый искатель, если он хочет удовлетворения, должен жить в устремлении-свете. Если он живет в желании-тьме, там никогда не будет удовлетворения.


Из-за твоей жизни желания

Бог приходит в твое сердце и выходит из него.


Он примет постоянное жительство

в твоем сердце только тогда,

когда ты станешь

восходящим зовом-устремлением

своей жизни.


Январь 4


Только у самоотдачи есть свободный доступ к вечной радости.


Каждый человек на земле взывает только об одном — удовлетворении. Но чтобы удовлетворение пришло, необходима самоотдача. Самоотдача — предшественник Богостановления. Чем более осознанно и одухотворенно мы можем вверять свое тело, витал, ум, сердце и душу Всевышнему Кормчему в нас, тем скорее мы сможем стать точным воплощением Его божественного бытия.


Счастье радостной самоотдачи

несравненно.


Это высший восторг,

который Бог создал для человечества.


Январь 5


Когда мы лелеем свои слабости, мы пожимаем руку дыханию болезненного компромисса.


Как ты исцеляешься от посредственности? Не постоянным размышлением о посредственности. Отныне, пожалуйста, принимай позитивную сторону. Посредственность занята сама собой. Думая всегда о ночи, глядя всегда в ночь, ты не сможешь войти в свет; но если ты сознательно думаешь о широте, о сердце сочувствия или о сердце единства, тогда посредственность автоматически оставляет тебя.


Приучай свой ум подчиняться тебе.

Приучай свою жизнь

вверять себя сердцу.


Счастье будет

твоей вечной собственностью.


Январь 6


В каждом искателе есть два человека: один — желающий человек, другой — устремленный человек.


Мир преподнес тебе большое разочарование. Кто ответственен за это разочарование? Желающий человек в тебе. Устремленный человек в тебе никогда не будет испытывать разочарования; он всегда будет стараться видеть свет так, как видит его Бог. Если ты постоянно чувствуешь присутствие желающего человека, он даст тебе то, что у него есть, — разочарование. Тогда ты не будешь видеть цели в жизни. Но если ты будешь чувствовать в себе устремленного человека, тогда каждое мгновение ты будешь видеть в жизни сияющую цель. У каждой мысли, у каждой идеи, у каждого идеала будет цель. У каждого мгновения будет цель. В каждом мгновении ты будешь видеть громадное, сознательное действие. Поэтому, если ты хочешь открыть цель своей жизни, отныне, пожалуйста, старайся кормить и питать устремленного человека в себе. Тогда ты обязательно откроешь цель в жизни.


Ты — не джунгли желания

своего ума.

Ты — не зверь разрушения

своего витала.


Ты — светильник устремления

своего сердца.


Январь 7


Тебя убивают сегодняшние проблемы. Почему же ты хочешь быть полностью уничтоженным, притягивая завтрашние проблемы?


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика