Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

и нуждаешься только в Боге,

тогда дай Богу возможность

всегда заботиться о тебе так,

как Он Сам этого желает.


Январь 18


Когда мы становимся действительно смиренными, мы предлагаем больше своей способности, божественности и реальности. Только становясь смиренными, мы можем стать тем, чем на самом деле являемся. Мы становимся более полезными, оказываем больше помощи человечеству.


Нам следует считать смирение божественным даром, всевышним даром. Это то, что нам нужно предлагать человечеству. Нам нужно ощутить, что смирение — это чувство посвященного единства с человечеством. Если мы принимаем смирение в наивысшем и чистейшем смысле этого слова, мы можем стать по-настоящему смиренными. Смирение не заключается в прикосновении к чьим-то стопам, нет. Это нечто, чем нужно поделиться с остальным миром. Это жизнь Бога в нас. Чем выше мы поднимаемся, тем более велико наше обещание Всевышнему в человечестве. Чем больше света мы получаем благодаря своему смирению, тем больше нам нужно предлагать его человечеству.


Каждый день

ты должен практиковать смирение

и складывать свои гордые руки

в возносящихся к Небесам молитвах.


Январь 19


Там, где твое жертвование, будет также и твой восторг.


Есть два вида жертвования: земное жертвование и Небесное жертвование, материальное жертвование и духовное жертвование. Материальное жертвование все мы очень хорошо знаем: мы даем деньги или материальные предметы другим людям. Но духовное жертвование — это нечто иное. В духовном жертвовании мы даем покой, блаженство, внутреннюю силу и другие божественные качества. Несомненно, духовное жертвование намного важнее материального жертвования. Материальное жертвование не требует большого сосредоточения. Если тебе не нравится то, что у тебя есть, например, предмет мебели, ты можешь отдать его. Но если ты хочешь предложить кому-то покой, тебе приходится долго, долго молиться и медитировать, чтобы суметь обрести этот покой в себе.


Как можно получить

величайшую радость?


Не овладевая,

но жертвуя.


Январь 20


Используй свое сердце, и ты увидишь Бога во всех людях.


Нам нельзя отделять Бога от своего существования или своих несовершенств. Ты думаешь, что Бог не присутствует там, во всех несовершенствах, которые мы видим в мире? Бог везде, но Он проявляется в разной степени. Бог есть в воре так же, как и в честном человеке. Он там, Он получает переживание. Бог во всем. Он в высшем и Он также в низшем.


Сегодня

я решительно настроен

предоставить место

нелюбимым.


Январь 21


Что подразумевается под духовным совершенством? Это постоянная способность жить в Боге и раскрывать Его в каждом своем движении.


Единственный способ, каким ты можешь показать существование Бога человеку, который не верит в то, что Бог существует, — показать собственный внутренний покой, внутренний свет и внутреннюю радость. Ты можешь показать Всевышнего в любом из бесчисленных аспектов или любым из бесчисленных способов, которыми Он проявляет Себя. Поскольку Всевышний — это бесконечная радость, покой, свет, блаженство и могущество, ты можешь раскрывать Его, просто воплощая эти качества в себе. Сам твой облик, само твое присутствие, когда ты стоишь перед тем человеком, могут дать ему почувствовать существование Бога в тебе.


Видеть лик любви —

значит чувствовать

сердце покоя.


Январь 22


Каждый день, когда ты одухотворенно молишься и медитируешь, ты непременно будешь убедительно распространять аромат единства своего сердца.


Наилучший способ убедить кого-то в существовании Бога — постараться проявить Его Божественность в собственной жизни. Если человек хоть немного искренен или восприимчив, он увидит, что у тебя есть то, чего недостает ему. Он также почувствует, что твои качества света и покоя приходят из другого источника. Он знает, что ты ведешь духовную жизнь. Он знает, что ты веришь в Бога. Он увидит и почувствует, что ты обрел внутренний покой, равновесие, свет и радость. Если он искренен, то это и есть доказательство, в котором он нуждается. Его внутреннее восприятие лучшего, высшего сознания в тебе — это единственное, что убедит его. Это убедит его больше, чем тысячи слов.


Каждая душа — прямой представитель

Бога на земле.


Следовательно, она уполномочена

проявлять свое, предписанное Богом,

достоинство.


Январь 23


Что же на самом деле придает ребенку очарование и красоту? Не сияние ли его души? Когда ее прикосновение ослабевает и окончательно теряется, ребенок становится скучным и осторожным взрослым.


Всегда старайся чувствовать, что ты — дитя Бога. Рано утром ты можешь одухотворенно повторять: «Я — дитя Бога, я — дитя Бога, я — дитя Бога». Тотчас ты увидишь, что все мрачное, нечистое и уродливое в тебе уйдет прочь. Позже, днем, когда невежество придет искушать тебя, ты почувствуешь: «Я — дитя Бога. Как я могу сделать это? Я не могу войти в невежество». Повторяя слова «Я — дитя Бога», ты обретешь большую внутреннюю силу и силу воли.


— Мой Господь Всевышний,

как я могу избежать

неосознанного непослушания Тебе?


— Дитя Мое,

если у тебя есть постоянное усердие

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика