Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Все прошлые, нынешние и будущие проблемы, взятые вместе, беспомощны перед ликом устремления, ибо устремление — пылающее, сияющее пламя внутри. Это не имеющее рождения, незатухающее пламя поднимается высоко, выше, в высшее и очищает то, что должно быть очищено в нашей непросветленной, мрачной, нечистой природе. Просветляя непросветленные, мрачные, нечистые качества в нас, оно делает бессмертными божественные качества в нас: веру в Бога, любовь к Богу и безоговорочное отречение, которое говорит Богу: «Да будет Воля Твоя».


Все твои витальные проблемы

исчезнут

и ты сможешь выдержать

все свои внутренние штормы,

когда разовьешь бессонное устремление

и когда посвящение

станет твоей второй натурой.


Январь 8


Любовь — это птица. Когда мы сажаем ее в клетку, мы называем ее человеческой любовью. Когда мы позволяем любви парить во всепроникающем Сознании, мы называем ее божественной любовью.


Если мы что-то даем человеку и затем ожидаем чего-то взамен, поскольку чувствуем, что он обязан что-то вернуть, тогда это человеческая любовь. Но если мы можем делать что-то безусловно, это божественная любовь. В божественной любви мы даем ради того, чтобы давать, и чувствуем, что это зависит от другого лица — дать нам что-то взамен или нет. Такова безусловная любовь, такова божественная любовь.


Каждый раз, когда ты любишь безоговорочно,

прилетает быстрокрылый ангел

и говорит тебе:

«Садись скорее на мои крылья!

Господь Всевышний ждет тебя!»


Январь 9


Говори и действуй всегда от сердца своего великодушия. Когда у тебя действительно есть что предложить миру, ты можешь стать по-настоящему смиренным. Дерево, не имеющее плодов, остается прямым. Но когда дерево усыпано плодами, оно склоняется. Когда у тебя есть настоящее смирение, оно является знаком того, что у тебя есть что предложить человечеству. Если ты сама гордость и эго, никто не сможет получить от тебя чего-то стоящего.


Молись, чтобы Бог не только использовал

твою готовность,

но также и преобразовал твое высокомерие

в самоотверженность.


Январь 10


Твое сердце должно научиться, как ежедневно одухотворенно обновлять великолепие своего внутреннего богатства.


Чтобы начать духовную жизнь, тебе нужно чувствовать необходимость внутренней жизни. Тебе нужно чувствовать, что ты будешь уверен и удовлетворен во внешнем мире только тогда, когда будешь уверен и удовлетворен во внутреннем мире. Духовная жизнь будет в изобилии давать тебе внутренний покой, радость и блаженство. Люди взывают об имени, славе, земном достижении, успехе и прогрессе и о многом другом. Они по-своему правы. Но если ты хочешь начать духовную жизнь, то с этого момента тебе следует начать внутренне взывать о радости, покое ума и пробуждении своего внутреннего сознания.


Если ты готов закрыть свой ум,

когда это необходимо,

если ты готов разоблачить свой витал,

когда это необходимо,

Бог будет полностью готов

принять твое сердце,

когда это необходимо.


Январь 11


Удовлетворение эго — всегда неприбыльное занятие. Сама твоя природа, сама твоя душа, само твое существование хочет оставаться в Безграничности. Если кто-то остается в наивысшем свете, во всеисполняющем свете, то именно свету решать, хочет ли свет дать особое переживание этому искателю, наделяя его именем, славой и так далее. Но если искатель хочет одновременно как желание, так и устремление, как мирское имя и славу, так и подлинное устремление к Высшему, то он не будет находиться ни в духовной жизни, ни в обычной материальной жизни, потому что его постоянно будут тянуть две противоречивые силы.


Было время, когда я хотел имени и славы.

То было моим человеческим желанием.


Но теперь я хочу

лишь проявлять Бога так,

как Он хочет этого Сам.


В самом деле, это мое

божественное устремление.


Январь 12


Когда мы уделяем все свое внимание материальному миру и пренебрегаем внутренним миром, мы мучаем голодом свою душу. Душу нужно вывести на передний план. Если мы думаем, что от материального мира можно получить бесконечное богатство, мы полностью ошибаемся. Между духовным богатством и материальным богатством есть различие. Когда ты правильно используешь деньги, ты можешь наслаждаться ими некоторое время, но постепенно они исчезают. Но если ты правильно используешь духовное богатство — покой, свет и блаженство, — если ты делишься им по назначению, Всевышний автоматически наполняет твой сосуд, сосуд в твоем сердце. Если ты начинаешь с йоты покоя и используешь ее божественно, Всевышний непременно дает тебе изобилие покоя. Если ты начинаешь использовать качества покоя, света и блаженства правильно, божественно, тогда, если ты потревожен или взволнован дурными силами внешнего мира, я уверяю тебя, Источник снабдит тебя покоем, светом, блаженством и всеми другими божественными качествами еще в большей степени.


То, что некоторые люди становятся богатыми,

а другие остаются бедными,

не является неизбежным.

Нет, это всецело зависит

от их рвения к богатству.


Точно так же твое духовное богатство

зависит от твоего рвения

стать богатым духовно.


Январь 13


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика