Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Не будем занимать себя разочарованием и страданием. Да, они здесь, но давайте постараемся низвести Милость Бога. Если Он Сам хочет нести наше разочарование, мы постараемся оставаться счастливыми. Даже если Бог не унимает нашу боль, мы все же можем позволить потоку Его Милости и Сострадания нисходить на нас. Тогда Он тотчас просветлит все наши страдания, разочарования и несчастья.


Если каждый день рано утром

ты молишься и обсуждаешь с Богом

проблемы собственной жизни,

ты можешь смело встречать мир.


Февраль 4


Выносить удары жизни твердо и спокойно — значит в полной мере иметь несравненную невозмутимость.


Мы не будем притягивать страдание, совсем нет. Но если оно приходит, нам нужно видеть в нем присутствие Бога. Если мы не отделяем Бога от страдания, дыхание нашей собственной жизни и Сострадание Бога встречаются вместе. В противном случае, мы не позволяем Состраданию Бога коснуться нашего дыхания жизни, мы не видим во всем присутствия Бога. Мы говорим, что Бог повсюду. Если Бог повсюду, то разве Его нет также в страдании? Разве Бог не в разочаровании? Разве Бог настолько слаб, что Ему приходится быть только на Небесах, а не в нашем полном боли, связанном землей существовании? Когда мы страдаем, Бог здесь. Нам нужно видеть Его Лик, а не лик страдания, которое мучит нас. Если мы сможем видеть Его, если мы сможем видеть Лик Бога во всем, мы поймем, что страдание и разочарование не смогут существовать. Им придется преобразоваться в радость, постоянную радость, потому что наш нежный Отец, наш любящий, сострадательный Отец пребывает во всем, чтобы защитить нас и спасти нас.


Не избегай, а преобразуй

то, что нуждается

в преобразовании.


Февраль 5


Преобразование человеческой природы во всей ее полноте должно неизбежно прогрессировать со скоростью черепахи.


Мир полон соперничества. В обычной жизни мы постоянно соперничаем. Я соперничаю с тобой, ты соперничаешь со мной. Мы все время соперничаем. Но в духовной жизни этого соперничества быть не должно. Во внутренней жизни соперничества нет. Есть только ты и Бог. Если и есть какое-либо соперничество, то пусть оно будет между тобой и твоим невежеством.


Каждый раз, когда ты споткнулся,

поднимись!

Затем улыбнись и иди по дороге устремления

неторопливо, последовательно

и непогрешимо.


Февраль 6


Ты совершишь самый быстрый прогресс с помощью двух вещей: Ока-Сострадания Бога и своего ума-энтузиазма.


Как быстро можно оставить в стороне свое невежество и идти к Цели? Соперничество, если оно вообще необходимо, следует допускать, чтобы видеть, как далеко позади мы оставили невежество и несовершенство и как быстро мы мчимся к своей Цели. Пусть будут две стороны: одна — совершенство, другая — несовершенство. Как быстро мы бежим от несовершенства и невежества к позитивной стороне совершенства, истины, света и блаженства? Таким следует быть нашему соревнованию, в отличие от соперничества с другими.


Твоя цель не здесь, она гораздо дальше.

Не расслабляйся и не теряй

своего энтузиазма.


Бог хочет, чтобы для раскрытия

удивительной способности

бегуна-искателя Бога

ты каждый день бежал ультрамарафон.


Февраль 7


С незапамятных времен история имела дело с тиранами и освободителями. Очень скоро ей всерьез придется иметь дело с миротворцами.


Есть две войны, внутренняя и внешняя. Внутренняя война — это война, в которой наше внутреннее существо, или душа, сражается с ограниченностью, невежеством, сомнением и смертью. Внешняя война — это война, в которой человек сражается с человеком, народ сражается с народом. Вопрос в том, когда и как эти войны могут закончиться? Внешняя война может закончиться только тогда, когда сначала прекратится внутренняя война. Иначе говоря, когда внутреннее существо, или душа, победит невежество, страх, сомнение и смерть, тогда не будет необходимости вести войну во внешнем мире. Мы сражаемся, потому что глубоко внутри нас есть дисгармония, есть страх, есть беспокойство и есть агрессия. Когда же глубоко внутри нас покой, радость, полнота и исполненность, мы не будем причиной войны. Внешняя война прекратится, когда разрешится внутренняя война. Обе эти войны прекратятся, неизбежно прекратятся в процессе человеческой эволюции.


Внутреннее переживание покоя —

это высшая необходимость человека.


Внутреннее переживание покоя —

это трансцендентальная красота человека.


Внутреннее переживание покоя —

это абсолютная реальность человека.


Февраль 8


Освобождение означает свободу от страха, свободу от сомнения, свободу от невежества и свободу от смерти.


Как только мы приходим в этот мир, мы становимся жертвой невежества, страха, ограниченности и сомнения. Но благодаря духовной практике и внутренней жизни мы входим в сознание Божественного. Там мы начинаем расти, и приходит день, когда мы полностью утверждаемся в духовном сознании внутренней жизни. Сейчас мы пойманы невежеством и нежимся в удовольствиях невежества, но придет день, когда мы полностью освободимся от невежества, и с момента освобождения от невежества мы будем свободны навсегда.


Бог создал для тебя устремление.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика