Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Не можешь ли ты создать для себя решимость,

чтобы твое, данное Богом, устремление

и твоя собственная решимость

могли разрушить

твою жизнь тьмы навсегда?


Февраль 9


Каждый день заново готовь себя к прибытию Всевышнего Господа одухотворенной молитвой своего сердца и полной покоя медитацией своей жизни.


Можно полностью вручить себя Богу и, вместе с тем, быть ответственным за мирские потребности, но только те мирские потребности, которые в гармонии со светом Бога. Если Бог чувствует, что потребность является истинной, тогда эта потребность может быть легко исполнена. Мнимые потребности и требования бессчетны, но наша истинная внутренняя потребность только одна — просветление. Если чья-то истинная потребность — просветление, естественно, Бог исполнит эту истинную потребность.


Чтобы видеть Бога и чувствовать Бога,

стучись в собственное сердце-дверь.


Чтобы войти в Его Сердце-Комнату

и сесть там с величайшей радостью,

любовью и благодарностью,

стучись в Сердце-Дверь Бога.


Февраль 10


Человек самоконтроля улыбается и улыбается натиску дикого искушения.


Во внешней жизни или во внешних достижениях человек очень ограничен. Но, входя в сокровенные тайники своего сердца, он чувствует, что там есть то, что постоянно старается расширить себя. И это — сознание. Сознание соединяет нас с Высшим Абсолютом. Сознание всегда зовет нас. Именно в сознании мы взываем о безграничном покое, свете и блаженстве, получаем их и предлагаем их. У обычного человека нет контроля над сознанием. Но духовный человек способен контролировать свое сознание. Он старается вести лучшую жизнь, высшую жизнь и таким образом приносит свет Запредельного в тьму сегодняшнего мира.


У духовной лестницы много ступеней.

Сейчас ты стоишь

на ступеньке искренности.


Но если ты не станешь

на ступеньку решимости,

как же ты поднимешься?


Февраль 11


Чтобы переплыть море опасностей жизни, я приглашаю своего друга, покой, помочь мне в моей лодке.


Покой основан на любви: любви к человечеству и любви к Богу. Покой также основан на непривязанности. Нет жажды получить — нет и страха потерять. И вот, покой — твой. И еще покой основан на отказе. Этот отказ — не отказ от мирских владений, но отказ от ограниченности и невежества. Настоящим является покой, который не затронут ревом мира, внешнего или внутреннего.


Если ты можешь все время

любить Бога и проявлять Бога так,

как Он этого хочет,

Бог дарует тебе

Свою собственную непробиваемую

броню покоя-восторга.


Февраль 12


Жизнь эго и материального успеха в конечном счете потерпит поражение. Жизнь, которая дисциплинирует себя, жизнь, у которой есть высший зов, внутренний зов, может служить человечеству очень плодотворно. Преданное служение Богу — это настоящая жизнь.


Давайте примем внутреннюю жизнь, духовную жизнь. Ошибки в нашем путешествии неизбежны. Успех без старания — это сама невозможность. Нет работы — нет и прогресса. Мы должны приветствовать переживание, ибо без переживания мы ничему не можем научиться. Переживание может быть либо обнадеживающим, либо обескураживающим. Но именно переживание показывает нам подлинный смысл нашего существования.


Мой Господь, теперь, когда я принимаю

свои поражения и свои неудачи

как часть Твоего космического Видения-Плана,

я чрезвычайно счастлив.


Февраль 13


Если ты начинаешь с устремления-рассвета своего сердца, ты обязательно насладишься прогрессом-днем своей одухотворенной жизни.


Неустремленный человек думает, что его невежественная жизнь удовольствия — единственный источник удовлетворения. Но для искренних искателей, для настоящих любящих Бога, источником является восторг. Красота — это свет, а свет — восторг. Этот восторг — гармония, покой и удовлетворение Абсолюта. Мы можем дорожить этим божественным сокровищем только тогда, когда ценим, восхищаемся и обожаем внутреннюю красоту. Когда внутренняя красота выйдет на передний план, мир мрака немедленно будет преобразован в мир яркого света.


Если ты можешь наслаждаться

одухотворенной медитацией своего сердца

и плодотворной активностью своей жизни,

то знай и чувствуй,

что Бог успешно исполнен

в тебе и через тебя.


Февраль 14


Совершенство — это сознательное уничтожение эгоистичного «я».


Как получается, что человек не знает себя, что должно быть легчайшим из всех его усилий? Он не знает себя именно потому, что отождествляется с эго, а не со своим истинным «Я». Что вынуждает его отождествляться с этим псевдо-я? Невежество. А что говорит, что его истинное «Я» не является и никогда не может быть эго? Его самоисследование. То, что он видит в сокровенных тайниках своего сердца, — его истинное «Я», его Бог. В конечном счете это видение должно преобразоваться в становление.


Разве ты не видишь?

Внутри твоего сердца

кто-то непрерывно молится и медитирует.


Разве ты не чувствуешь?

Божественное биение

Сердца Всевышнего Возлюбленного

постоянно слышится в тебе.


Февраль 15


Бог — мечта? Так мыслит человеческий ум. Бог — реальность? Так чувствует божественное сердце.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика