Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Если в повседневной жизни мы хотим придавать особое значение своему долгу, то нашим обычным обязанностям нет конца. Нам нужно есть, нам нужно встречаться со своими друзьями, нам нужно видеть свою семью, нам нужно работать. У нас есть всевозможные обязанности. Но мы должны знать, что кроме этих обязанностей, есть еще наша настоящая обязанность. Эти мирские обязанности мы исполняем ежедневно, но они никоим образом не приближают нас к Цели. У каждого человека только одна Цель, и эта Цель — Богоосознание. Это не означает, что для осознания Бога нам нужно забыть человечество. Далеко не так. Нам не нужно отказываться от членов семьи, жены, сестер, братьев, родителей, детей. Нет. Нам нужно видеть в них существование Бога. Это одна из главных обязанностей каждого человека: видеть существование Бога в детях, друзьях, в каждом на земле.

Я знаю, ты занят.

По крайней мере, так тебя заставил думать ум.


Но даже если это так, разве ты не можешь

найти немного времени,

чтобы пригласить Бога,

своего Всевышнего Гостя,

благословить тебя, твое сердце и твою жизнь

Своим всепросветляющим и всеисполняющим

присутствием?


Февраль 22


Бог сделает тебя единым с Собой, если ты знаешь значение безмолвия.


Тебе нужно работать над своей внутренней жизнью в безмолвии внешней жизни. Неважно, насколько божественны, значительны или важны твои слова, разговорам придется капитулировать перед безмолвием. Когда ты ни с кем не говоришь, это внешнее безмолвие. Но тебе нужно практиковать также внутреннее безмолвие. Что касается внутреннего безмолвия, ум тоже должен молчать. Для того чтобы иметь внутреннее безмолвие, тебе нужно заставить замолчать ум. Ум должен стать безмолвным и спокойным, морем спокойствия. Без этого внутреннего безмолвия ты не сможешь совершить удовлетворительного прогресса во внутренней жизни. Есть много людей, которые соблюдают внешнее безмолвие. Это внешнее безмолвие хорошо, но оно не может вести тебя далеко, пока ты не установил внутреннего безмолвия.


Только сердцу-чистоте

разрешено молиться

в храме безмолвия души.


Февраль 23


Любовь — единственное богатство, в котором человек нуждается абсолютно. Любовь — единственное богатство, каким в точности и является Бог.


Ненависть — противоположная форма любви. Ты ненавидишь того, кого, на самом деле, хочешь любить, но кого ты не можешь любить. Вероятно, тот человек сам мешает тебе. Это — замаскированная форма любви. Ты можешь ненавидеть только того, кого ты способен любить, потому что, если ты действительно безразличен, ты даже не можешь получить достаточно энергии, чтобы ненавидеть его. Ненависть — это разочарование или преграда естественной, свободно струящейся любви.


Я не могу говорить о других,

но я действительно знаю,

что Бог будет здесь,

чтобы ободрять тебя,

если ты любишь Его творение

безоговорочно.


Февраль 24


В духовной жизни есть только один враг, могущественный враг, и это — сомнение.


Мы всегда сомневаемся. Либо мы сомневаемся в себе, либо сомневаемся в Боге. В обоих случаях мы ограничиваем себя. Сомневаясь в себе, мы никогда не сможем осознать Бога, а когда мы сомневаемся в Боге, — в нашей жизни только разочарование и невзгоды. Если у нас есть слепая вера в Бога, она будет дополнена верой в себя. Если у нас есть вера в себя, то, погружаясь глубоко внутрь, мы видим, что нас обнимает божественная любовь. Если у нас есть вера в себя, мы можем решить все свои проблемы. Эта вера — не высокомерная гордыня привязанности к себе, а спонтанный свет мудрости.


Твой сомневающийся ум

уже бросил тебе вызов.


От тебя зависит:

либо отклонить его вызов,

либо побороть его нападение-вулкан.


Февраль 25


Ты хочешь идти за Богом? Если ты хочешь идти за Богом, забудь человеческое в себе и попроси божественное, чтобы оно владело тобой.


Расти с одной мыслью: «Богу недостает меня, а я нуждаюсь в Боге». Ни одной другой мысли не должно быть около тебя. Тогда ты увидишь, как неторопливо, неуклонно и постепенно божественные мысли Бога входят в тебя и наполняют все твое внутреннее и внешнее существо. Тогда у тебя будет спокойствие в теле, в витале, в уме.


Если твое сердце-искатель

залито надеждой,

Бог непременно придет к тебе

с Улыбкой-Освобождением.


Февраль 26


Снизу мы предлагаем Богу свою капитулировавшую беспомощность. Он проливает на нас свыше благословения.


Мы не можем дать Богу больше того, что Он дал нам. Если Он дал мне голос, чтобы петь, я дам Ему свой голос. Если Он дал мне способность танцевать, я буду танцевать и радовать Его. Если Он дал мне способность писать стихи, я буду радовать Его стихами. Он дал мне божественный дар, и именно мне нужно вернуть Ему то, что у меня есть. Мы действительно ничего не создаем самостоятельно. Он дал нам все, и с глубочайшей благодарностью мы предлагаем Ему то, что Он дал первым. Поэтому, если мы можем сознательно давать Богу то, что у нас есть, и то, чем мы являемся, Бог будет доволен больше всего.


Если Бог хочет,

чтобы ты проявлял Его свет

определенным образом,

будь уверен, Он снабдит тебя

необходимыми возможностями.


Февраль 27


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика