Читаем Шри Чинмой. Душа-путешествие моей жизни полностью

Отдай Богу то, что у тебя есть, —

медленный поезд своего ума,

идущий в ад.


Бог даст тебе то, что есть у Него, —

быструю Лодку Своего Сердца,

плывущую на Небеса.


Сентябрь 30


Будь мудрым! Проси сердце чувствовать и не проси ум понимать.


Сердце всегда предлагает одно и то же послание. Когда мы садимся медитировать утром, оно дает одно послание. Вечером, когда мы медитируем, мы вновь получаем из сердца то же самое послание. Но что касается ума, то в данный момент он говорит одно, а в следующий момент он говорит что-то иное. Сейчас ум говорит: «Это хороший человек. Вчера вечером он высоко оценил меня перед другими людьми». Затем ум вспоминает прошлое, даже если теперь это прошлое не относится к делу. И тогда он говорит: «Это мошенник. Он солгал мне двадцать лет назад». Так что, давай всегда прислушиваться к велениям сердца.


Думай о своем сердце все время.

Рано или поздно

твой ум не будет возражать

против того,

чтобы следовать сердцу.



ОКТЯБРЬ

Три признака прогресса:


делать что-либо лучше,

чем ты делал это

в предыдущий раз,


поддерживать свой стандарт,


иметь радостное сердце,

даже если

твой стандарт падает.


Октябрь 1


Придет время, когда все люди без исключения будут наслаждаться яркой вспышкой восторга-единства.


Сейчас мы переживаем конечное. К сожалению, мы еще не переживали Бесконечное, Бессмертное и Вечное. Поскольку мы не ощутили Бесконечного, мы чувствуем, что противоположное, конечное, — это ад. Но нам нужно знать, что зависимость, которую мы испытываем каждый день, — только временная фаза. Это как хмурый день. Несколько часов солнце не светит, но наконец оно выходит. У каждого человека есть внутреннее солнце. Сейчас это солнце укрыто страхом, сомнением, волнением, беспокойством, несовершенствами и ограниченностями. Но придет день, когда мы сможем раздвинуть эти тучи, и тогда внутреннее солнце ярко засияет.


Ты хочешь сиять?


Ты легко можешь сиять

как солнце

в своей самоотдаче

Богу в человеке.


Октябрь 2


Даже капля ожидания может уничтожить твой экстаз высоты Гималаев.


Когда мы медитируем, мы ничего не должны ожидать от своей медитации. В нас и через нас медитирует Бог. Нам следует радоваться самому факту, что мы хотим медитировать. Миллионы людей не медитируют, они нежатся в удовольствиях невежества. Почему же из миллионов и миллиардов людей мы готовы медитировать? Нас выбрал Бог. Сам факт, что мы медитируем, означает, что мы благословлены Богом. Нам нужно знать, что тот, кто дал нам способность медитировать, даст нам также и результат. Но есть то, что называют избранным Часом Бога. И, поскольку мы начали медитировать недавно, нам не следует ожидать, что покой, свет и блаженство придут неожиданно.


Бог готов доставлять сюрпризы

моей жизни устремления каждый день,

если я откажусь от своего ума-ожидания

раз и навсегда.


Октябрь 3


Слабая молитва низводит всемогущую Милость Бога. Таково великодушие Сострадания Бога.


Нам нужно чувствовать себя божественными фермерами. Мы обрабатываем землю и сеем семя. Затем нам нужно ждать дождя, божественной Милости. Фермер не получает обильного урожая за один день. Точно так же, духовный искатель не получает изобильного урожая Богоосознания за один день. Если он хочет этого, он притягивает или подталкивает сверх своей восприимчивости. Естественно, он испытает чувство разочарования и назовет это разочарование адом. Он должен ждать избранного Часа Бога и оставаться удовлетворенным идеей, что Бог даст ему способность медитировать в избранный Им Час. Необходимо терпение. Бог дал нам способность медитировать, так что сейчас нам следует быть благодарными за то, что Он выбрал нас. Если мы будем притягивать, если мы будем подталкивать, появится разочарование, и в разочаровании почувствуется ад. Мы поставим под сомнение собственную духовную способность и существование Бога. Поэтому, если мы будем медитировать ради Бога, а не ради самих себя, у нас никогда не будет сомнения или чувства ада.


То, в чем мы нуждаемся,

чтобы торжествовать

над своими земными печалями, —

это сила нашей собственной веры

и избранный Час Бога.


Октябрь 4


Царство Милости Бога — мой единственный дом. Остальной мир — не что иное, как место для остановки.


Милость Бога присутствует всегда, но многие ли пользуются ею? Милость Бога подобна лучам солнца. Солнце есть всегда, но что делаем мы? Мы поднимаемся поздно. Вместо того чтобы встать в пять тридцать или шесть утра, мы поднимаемся в восемь или девять часов. И тогда мы не получаем благословения утреннего солнца. А когда мы, наконец, поднимаемся, мы оставляем все двери и окна закрытыми и не позволяем солнечному свету войти в свою комнату. В духовной жизни так же: Милость Бога постоянно нисходит, но мы не позволяем Милости войти в свою систему. Мы сохраняем барьеры между Милостью Бога и собственным невежеством. Свет Бога может войти в наше существование, только когда мы держим дверь своего сердца широко открытой.


Если у тебя есть способность

порождать тучи беспокойства,

то у Бога есть способность

создавать солнце Милости.


Для кого, если не для тебя,

для тебя одного?


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
300 заговоров и оберегов на здоровье
300 заговоров и оберегов на здоровье

Если вас одолели болезни, эта книга обязательно окажет вам помощь.С самым искренним желанием помочь всем страждущим потомственная сибирская целительница Наталья Ивановна включила в свою новую книгу 300 избранных заговоров, которые позволят вам излечиться от болезней и надежно защитить здоровье своих близких.Особые сохранные слова позволят защитить здоровье матери и будущего малыша, новорожденного младенца и ребенка-подростка, уберечь от недугов пожилых людей. Болезни сердца, заболевания суставов, бронхиальная астма, мужские и женские болезни, желудочно-кишечные, кожные, онкологические заболевания – от всех этих и многих других болезней вам помогут защититься заговоры, собранные в нашей книге.Обратитесь к ним, и вы наполнитесь благотворной жизненной силой, обретете крепость духа, здоровье и долголетие.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика