Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

В 1906 году Ауробиндо переехал из Бароды в Бенгалию. Он стал ректором Национального колледжа Бенгалии. Он погрузился в водоворот бенгальского национального движения. Ауробиндо был одновременно и путеводной звездой, и святая святых сердца-алтаря Бенгалии.

Будучи ректором Национального колледжа Бенгалии, он издавал журналы Банде Матарам на английском языке и Югантар на бенгальском. Лидер тайных обществ, он также работал непрерывно, публично и тайно, сея семена любви к своей стране и ее независимости в патриотических умах и сердцах.

Когда звезда Ауробиндо восходила на небе политики Бенгалии, величайший поэт Индии Рабиндранат Тагор, патриот и борец за независимость всевышней высоты, с гордостью и открыто заявил из своего необозримого ока-видения:

Ауробиндо, прими приветствия Рабиндраната!

О мой друг, о друг нашей страны,

Ты воплощаешь живой образ-послание-свет

Души нашей Матери Индии…

(Переведено из бенгальского источника)

В 1907 году Ауробиндо ушел в отставку из Национального колледжа Бенгалии. На прощальном вечере его дорогие студенты предъявили ему любящее требование благословить их советом храбрости и просветления, чтобы они могли стать избранными и достойными сыновьями Матери-Индии. Он ответил очень значительной речью:

…В истории народа есть времена, когда Провидение помещает перед ним одно дело, одну цель, ради которой все остальное, каким бы высоким и благородным оно ни было, должно быть пожертвовано. Такое время сейчас настало для нашей Родины, когда ничто не является более ценным, чем служение Ей, когда все остальное должно быть нацелено в этом направлении. Работайте, чтобы Она могла процветать. Страдайте, чтобы Она могла возрадоваться.

4 мая 1908 года Ауробиндо был внезапно арестован по обвинению в мятеже и заключен в Алипорскую тюрьму. Он находился там двенадцать месяцев. Этот период вынужденного уединения был для Ауробиндо, в сущности, скрытым благословением. Он позволял ему непрерывно практиковать свою Йогу и проводить в безмолвном созерцании часы за часами в своей тесной камере. В течение пятнадцати дней он ясно слышал голос Свами Вивекананды, говорящий с ним о Супер-разуме. По мере того как Ауробиндо Гхош продвигался к своему Богоосознанию, он имел видение Васудевы, Господа Кришны повсюду и во всем.

Шри Кришна заверил его, что Он будет работать в Читте Ранджане Даше, младшем адвокате Ауробиндо, и через него, чтобы добиться освобождения Ауробиндо. У Ауробиндо не было даже нужды самому вникать в судебный процесс. Господь Кришна посоветовал ему молчать. В потаенных глубинах своего сердца Ауробиндо чувствовал, что каждый его шаг-отречение перед Господом Кришной становился совершенно новым творением. Таким образом, Ауробиндо подавил раз и навсегда все войска сомнений в освобождении из заключения.

Шри Кришна также дал Ауробиндо прямое заверение в том, что независимость Индии будет достигнута, но оставшуюся работу будут выполнять другие, тогда как самому Ауробиндо нужно трудиться ради высшего Дела.

Завершая речь защищающей стороны, Ч. Р. Даш сказал:

…Мое обращение к вам таково, что много времени спустя после этого беспорядка беспокойство уляжется, много времени спустя после его смерти и его ухода на него будут смотреть как на поэта патриотизма, как на пророка патриотизма и любящего человечество. Много времени спустя после его ухода его слова будут отдаваться эхом не только в Индии, но и за далекими морями и землями…

Вскоре после своего освобождения 6 мая 1909 года Шри Ауробиндо произнес свою историческую Речь в Уттарпаре, в которой он ярко описал свои непосредственные переживания Бога в Алипорской тюрьме. В завершение он сказал:

… именно Санатан Дхарма является для нас патриотизмом. Этот народ Индии был рожден с Санатан Дхармой, с нею он идет и с нею он растет. Когда Санатан Дхарма угасает, и если Санатан Дхарма допускает гибель, с Санатан Дхармой он погибает. Санатан Дхарма — это патриотизм. Таково послание, которое я должен был донести вам.

Для более широкого распространения своих взглядов и взглядов других патриотов Шри Ауробиндо начинает два издания: Дхарма на бенгальском языке и Карма-йогин на английском.