Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Есть два подхода к Богу. Один — через человеческие эмоции, через страх. Мы можем чувствовать: «Бог всесилен. Если мы поступаем неправильно, Он накажет нас. Лучше постараться радовать Его сейчас, поскольку бесчисленное количество раз мы совершали ошибки величиной с Гималаи. Лучше всего — радовать Его». Таков подход к Богу через страх. Другой подход, намного лучший, — чувствовать единство с Богом через божественные эмоции. Тогда мы говорим: «Бог — это Свет. Я пришел от Него, я существую на земле только ради Него». Человеческие эмоции основаны на нечистоте, тьме, несовершенстве, ограниченности, зависимости и смерти. Божественные эмоции основаны на чистоте, настоящей близости к Богу, на божественном чувстве единства и уверенности, что Богоосознание — наше право от рождения.

В повседневной жизни мы выражаем эмоции через преданность. Мы преданы какому-то делу, кому-то или чему-то. Когда мы проявляем эмоции в форме преданности по отношению к обычным людям, это сама привязанность. Но когда мы проявляем эмоции в форме преданности Богу или своему духовному Учителю, который осознал Бога, тогда это чистые, божественные эмоции. В это время мы чувствуем свое единство с высшей Реальностью.

В повседневной жизни мы проявляем эмоции, или эго, по отношению к каждому человеку по-разному. Мы проявляем эмоции к отцу, к сестре и к другу совершенно по-разному. Мы проявляем эмоции в соответствии со своей способностью, и другие воспринимают их в соответствии со своей восприимчивостью. Каждый человек должен выражать эмоции. Для некоторых может быть неважно, воспринимают они наши эмоции или нет. Кто такой человеческий отец? Это индивидуум. Кто такая человеческая мать? Это индивидуум. Кто такой человеческий брат? Индивидуум. Нам нужно проявлять свои эмоции к каждому человеку индивидуально. Но когда мы имеем дело с Богом, все совершенно по-другому. Бог — наш Отец, Мать, Сестра, Брат, Друг. Он — все. С Богом мы можем иметь всевозможные отношения. С Ним нет рабской зависимости. Когда мы имеем дело с Богом, мы можем предложить Ему свои божественные эмоции, чистые эмоции. С другой стороны, если мы предложим Ему свои нечистые, ограниченные эмоции, Бог принимает их. Он просветляет наши ограниченные, связанные землей, непросветленные, темные, нечистые эмоции и преобразует их в божественные, чистые, просветленные эмоции.

Чтобы совершать наиболее значительный прогресс, нам нужно сближаться с Богом через чистоту, искренность, смирение и чувство внутреннего единства. Другой подход, через страх, очень часто приводит к разочарованию, поскольку каждый миг у нас есть внутреннее чувство, что мы совершим еще больше ошибок, больше просчетов. И тогда мы вообще не решимся подойти к Богу. А когда мы действительно совершаем ошибку, мы просим Бога простить нас. Затем, понимая, что Бог простил нас, мы чувствуем облегчение и расслабляемся и опять совершаем ошибки. В человеческой жизни мы постоянно совершаем ошибки и постоянно боимся, что Бог накажет нас. Но Бог не хочет наказывать нас. Только потому, что мы поступаем неправильно, Богу нет необходимости наказывать нас. Нет, Он смотрит, насколько искренне мы хотим внутренней жизни, духовной жизни и как быстро мы хотим бежать к Цели.

Бог одновременно наш Отец и наша Мать, наш божественный Отец и наша божественная Мать. На Западе известен Бог-Отец, а на Востоке, особенно в Индии, на первом месте Бог-Мать. Иисус, Сын Бога, всегда пользовался словом «Отец». Он говорил: «Я и Отец мой — одно». Здесь на Западе на первом месте Отец. Но Бог также и Мать. В Индии чувство к Богу-Матери очень сильно. Для великого духовного Учителя Шри Рамакришны Богом была Мать Кали. А когда первый Аватар Индии, или прямой потомок Бога, Шри Рамачандра, должен был сражаться с великой небожественной силой, Раваной, он призывал Дургу, Божественную Мать. Большинство духовных Учителей Индии призывали Бога-Мать, тогда как на Западе мы призываем Бога-Отца. Как Восток, так и Запад совершенно правы. Когда мы осознаём Бога-Отца, мы обязательно видим в Нем Бога-Мать. Когда мы осознаём Бога-Мать, мы непременно видим в Ней Бога-Отца.

Мы хотим осознать Бога-Отца и Бога-Мать. Как мы можем сделать это? Есть два основных способа. На Западе мы используем молитву, одухотворенную молитву, внутреннюю молитву, постоянную молитву. Другой способ — через решительную волю, непреклонную волю. На Востоке мы используем силу воли, но перед силой воли мы используем кое-что еще. Мы чувствуем, что получаем силу воли из концентрации и медитации. Чтобы обрести силу воли, мы концентрируемся, медитируем и созерцаем.