Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Поэтому, если вы спрашиваете, что потребует от вас Гуру, то я отвечу: вашу душу, которая — то, что у вас есть, и то, чем вы являетесь. Можно сказать, что вы отдаете Гуру все, что у вас есть, — и мудрость и невежество; но если вы видите, что находитесь внутри своего Гуру, тогда нет такого понятия, как «отдавать» или «забирать». Нечего отдавать и нечего забирать, есть лишь рост в сердце Гуру. Пожалуйста, оставайтесь в своем Гуру как можно дольше, вечно. Душа ученика не может быть отделена от сознания его Учителя. Оставайтесь внутри Учителя с тем, что у вас есть, и тем, чем вы являетесь, — не с чувством, что вы что-то отдаете ему, а с чувством, что вы принадлежите друг другу. Почувствуете, что вы растете внутри своего Учителя. Это вовсе не похоже на сделку, когда вы даете ему, а он должен дать вам что-то взамен. В чувстве единства также нет никакой жертвы. Когда вы чувствуете, что едины с Учителем, когда чувствуете, что у вас одно сознание, одна жизнь, одна любовь, тогда не может быть никакого чувства жертвы.

Индивидуальность и личность

Человеческая индивидуальность —

Это терзающая себя личность.

Божественная индивидуальность —

Это открывающая себя личность.

Человеку не нужно терять свою индивидуальность и личность. Человеку нужно чувствовать и осознавать свою всепроникающую божественную индивидуальность и служащую всем божественную личность. Говоря об индивидуальности, мы сразу видим, что она состоит из гордыни, тщеславия, желаний, разочарований, страха, беспокойства, волнений и так далее. Такой вид индивидуальности мы видим в повседневной жизни. Но есть и другой вид индивидуальности, который мы называем божественной индивидуальностью. Божественная индивидуальность не имеет ничего общего с гордыней, тщеславием, эго, связанными землей желаниями, ограниченными достижениями и ограниченным исполнением. Божественная индивидуальность — это прямое выражение Божественного в нас.

Бог один. В то же время, Он множество. Он один в своем высшем трансцендентальном Сознании. Он множество здесь, на земле, на поле проявления. На высшем плане Он — единство. Здесь, на земле, Он — многообразие. Бог — лотос, и у Него множество лепестков, каждый из которых представляет Его отдельный аспект. Он проявляет себя бесконечным множеством образов в бесконечных формах.

Когда мы говорим о человеческой личности, мы тотчас думаем о чем-то связанном с нашим физическим сознанием или физическим телом. Человек со своими врожденными способностями, склонностями, талантами и всеми своими особенностями формирует определенный вид личности. Когда передо мной стоит какой-то человек, его личность растекается подобно воде, льющейся на плоскую поверхность. Когда мы думаем о человеке или предмете, наша индивидуальность тотчас входит в личность этого человека или предмета. Сейчас я здесь, с вами. Но если мои мысли унесут меня к кому-то в Индии, моя собственная индивидуальность мгновенно отождествится с тем человеком. Я вхожу в человека, который сейчас находится в Индии, и могу использовать его личность в силу моего единства с ним. Я не утратил своей индивидуальности. Я лишь чувствую, что моя индивидуальность преобразовалась во всепроникающую и всеслужающую личность. Как только я о ком-то думаю, мое сознание входит в этого человека и наполняет его. Когда мое сознание переносит меня в человека, я становлюсь его неотъемлемой частью. Затем, когда я расширяю свое сознание, расширяется и сознание этого человека. Мы всегда служим в то мгновение, когда сознательно входим во что-то, отличное от нас самих.

В нашем истинном «Я» все мы — одно. Но в нашем внешнем «я» мы множество. Среди этого «множества» мы видим, как один служит «другому», а этот «другой» может даже не принимать активного и сознательного участия в этом процессе. Например, я читаю здесь лекцию. Вы можете думать, что это я служу вам своим знанием и духовным светом, но я хочу сказать, что вы, в свою очередь, также служите Всевышнему во мне своим общением со мной и своим пониманием и приятием моего служения. Это называется взаимным служением. Стоит нам стать перед кем-то, и наше присутствие становится важной частью сознания этого человека, даже если он не принимает активного или динамичного участия во взаимном обмене. Обыкновенный человек не понимает языка цветка, но когда он стоит перед цветком, что происходит в действительности? Он принимает красоту цветка, а красота цветка благодарна его сознанию. Происходит взаимное принятие, взаимная любовь, взаимное служение.