Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Шри Чинмой: Божественная Любовь для всех. Она как солнце. Чтобы чувствовать божественную Любовь, достаточно лишь держать открытым окно своего сердца. Божественное Сострадание для немногих избранных. Сострадание Всевышнего подобно магниту, который притягивает устремленного к его цели. Это мощная сила, которая постоянно направляет, подталкивает и притягивает устремленного и не позволяет ему поскользнуться на пути Самоосознания. Божественная Любовь утешает и помогает устремленному, но если он заснет, божественная любовь не заставит его проснуться и не станет принуждать его продолжить путешествие.

Божественное Сострадание не похоже на человеческое сострадание. По-человечески мы можем испытывать к кому-то жалость и сострадание, но это сострадание не способно изменить человека и заставить его бежать от невежества к Свету. Но Сострадание Всевышнего — это сила, которая изменяет, преобразует устремленного и удерживает его от совершения больших ошибок в духовной жизни. Если бы не Сострадание Всевышнего, никто из моих учеников не остался бы на пути Самоосознания. Именно это Сострадание предохраняет их от совершения серьезных ошибок и ухода с пути. Сострадание Всевышнего приходит к ученикам через Милость их Учителя. Когда Господь демонстрирует Сострадание через духовного Учителя, Он ожидает, что искатель сразу же станет ближе, еще ближе, очень близок Ему. Через одно только Сострадание ученик может стать самым близким Богу.

Очень часто любовь понимают неправильно. Если кто-то проявляет любовь, другие могут подумать, что за этим стоит какой-то мотив. Они думают: «Он проявляет ко мне особую любовь, значит, ждет какой-то выгоды». В любви между Гуру и учеником ученик может любить на пятьдесят процентов и Гуру может любить на пятьдесят процентов. Но в Сострадании Гуру может проявлять девяносто девять процентов, а ученик — один процент, и даже с этим одним процентом ученик норовит зайти в область невежества. Когда приходит Сострадание, оно летит, как стрела, и разрывает покров невежества.

Любовь может даже оставаться рядом с невежеством, но Сострадание — нет. Сострадание должно быть успешным, иначе оно будет забрано. Оно пробудет с человеком несколько секунд, минут или лет, но оно должно давать высшей Власти отчет и сообщать, успешно идут дела или нет. В конечном счете приходит время, когда высшая Власть говорит: «Это бесплодная пустыня. Возвращайся». И тогда Сострадание должно лететь обратно к высшей Власти, ко Всевышнему.

Настоящий духовный Учитель старается относиться к своим ученикам с белоснежной, чистейшей Любовью. Но зачастую из этого ничего не выходит, потому что его Любовь не находит ответа. Тогда он изменяет свою политику и пробует Сострадание. Но часто и его Сострадание отвергается или неверно понимается, вплоть до злоупотребления и оскорбления. Люди приписывают чистейшей Любви и чистейшему Состраданию Учителя определенную мотивацию. Когда Учитель кого-то ценит, этот человек начинает сомневаться в побуждениях Учителя. «Как может Учитель быть таким добрым? Как он может быть таким хорошим? Может он хочет от меня чего-то большего, чего-то важного».

Учитель терпит неудачу и со своей Любовью, и со своим Состраданием. Что же остается? Неизбежная строгость! Любовь и Сострадание остаются, но к этим двум божественным качествам Учитель добавляет строгую внутреннюю и внешнюю дисциплину. Наконец, если ему не удастся увидеть эту внутреннюю и внешнюю дисциплину в жизни устремленного, он вынужден сказать устремленному, что этот путь не для него. Его миссия может расти и исполнять себя только за счет истинной внутренней преданности и бескорыстного, посвященного служения искателя.

Вопрос: Я не понимаю, почему любовь Всевышнего не входит в меня, даже когда я не «держу двери запертыми».

Шри Чинмой: Если Любовь Всевышнего приходит, когда вы к ней не восприимчивы, вы примите ее как чужеродный элемент. Вы ее не оцените, или вам не будет до нее дела. Если вам приносят очень вкусное блюдо, а вы не можете его оценить, зачем его приносить? Это пустая трата времени. Вы его просто отвергнете и сочтете, что оно не имеет никакой ценности.

Неустремленный, полный желаний человек будет нежиться в удовольствиях невежества. Разве приходить и предлагать Свой бесконечный Покой, Свет и Блаженство таким людям — неотъемлемый долг Всевышнего? Нет! Но если кто-то молит о том, чтобы получить хоть немного Покоя, Света и Блаженства, и борется за это, Бог понимает, что этот человек заслуживает их.

Мы знаем, как молить каждое мгновение. Мы молим о том, что опустошает и разочаровывает нас: об эго и его детях — страхе, сомнении, беспокойстве и волнении. Мы молим об имени и славе, деньгах, богатстве и собственности, но мы не молим Бога о Его Свете и Восторге. Мы не просим о том, о чем должны бы просить, мы не просим о богатстве, которым все мы когда-то уже обладали.