Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Я служу вам всем тем, чем я являюсь, и всем тем, что у меня есть. Вы служите мне становясь всецело едиными с моим сознанием. Это и есть истинное служение индивидуальности. Моя индивидуальность остается в вас, а ваша индивидуальность остается во мне. Это расширение нашей личности в форме расширения индивидуальности, которую Всевышний выражает бесчисленным множеством путей. Несмотря на то, что на маленькую каплю воды можно смотреть, как на индивидуальную каплю, когда она сливается с бескрайним океаном, она не теряет своей индивидуальности. Напротив, ее индивидуальность расширяется до бесконечных размеров океана. Когда мы смотрим на океан, мы видим его как огромное существо, огромную личность, вмещающую в себе миллиарды и миллиарды живых существ. И сам он — тоже живое существо. Сливаясь с океаном, капля становится такой же огромной, как океан. Точно так же, если мы со своей индивидуальностью входим в свою божественную личность, мы видим, что наша индивидуальность преобразуется в бесконечно большую и вездесущую личность Божественного.

Универсальность не означает и не может означать окончательного угасания восходящего индивидуального пламени в сердце человека. Наоборот, когда индивидуальное превзойдет себя в непрерывном процессе универсализации, оно несомненно окажется в более глубоких, обширных и возвышенных царствах Света, Покоя и Силы, а затем оно, в конечном счете, превратится в свое истинное «Я», свое вечное «Я».

Вопрос: Сохраним мы свою индивидуальность или утратим ее, после того как осознаем Бога?

Шри Чинмой: Бог не хочет, чтобы мы отрекались от своей индивидуальности. Но обычная индивидуальность и истинная, божественная индивидуальность — это две разные вещи. Сам Бог является одновременно единым и множеством. Он един, но на плане проявления Он становится множеством. Каждого человека Он сделал Своим избранным инструментом, то есть Его избранным инструментом является каждая человеческая душа. Такого рода индивидуальность, данная нам Богом, — не обычная индивидуальность, которая руководствуется понятиями эго: «Я — это, а ты — то». Индивидуальность Бога — это уникальное проявление Его Реальности. Нет конфликта, нет зависти, нет борьбы, нет сражения. Сам Бог проявляет Себя в вас, во мне и во всех остальных неповторимым образом. Такого рода индивидуальность является уникальным выражением Божественного в Его многообразии. Это подобно лепесткам лотоса: у каждого лепестка есть своя красота и своя неповторимость.

Потребности

Роковая потребность —

Шепот моего искушения.

Обещающая потребность —

Шепот моих молитв.

Плодотворная потребность —

Шепот моего отречения.

Исполненная потребность —

Шепот моего единства.

Залитый Солнцем путь: любовь, преданность и отречение

Любовь

Любовь человеческая и божественная

Божественная любовь — цветение восторга и самоотдачи. Человеческая любовь — танец страданий и ограничений.

Любовь — это птица. Когда мы сажаем ее в клетку, мы называем ее человеческой любовью. Когда мы позволяем любви парить во всепроникающем Сознании, мы называем ее божественной любовью.

Обычная человеческая любовь с ее страхами, обвинениями, непониманием, завистью и ссорами — огонь, окутывающий собственное сияние клубами дыма. Та же человеческая любовь, возникающая при встрече двух душ, — чистое и лучезарное пламя. Вместо дыма она источает лучи отречения, жертвования, бескорыстия, радости и исполненности.

Человеческая любовь — это, зачастую, ужасное влечение тел и нервов, божественная любовь — вечно цветущее родство душ.

Божественная любовь — это непривязанность, человеческая любовь — привязанность. Непривязанность — это истинное удовлетворение, привязанность — неутолимая жажда.

Возвышенная любовь, возникающая из радости души, — это улыбка Бога. Низменная любовь, несущая с собой страсть чувств, — поцелуй смерти.

Человеческая любовь обычно обнимает сама себя и существует для себя. Божественная любовь всеобъемлющая и самодостаточная.

Любовь может быть хрупкой, как стекло, или прочной, как Вечность, в зависимости от того, основана она на витале или душе.

Наши высшие эмоции, отделенные от их человеческих объектов и предложенные Богу, превращаются, благодаря Его волшебству, в божественный нектар. Наши низшие эмоции, если их не изменить и не преобразовать, превращаются нами же в яд.

Разочарование умело выслеживает витальную любовь. Удовлетворение божественно завершает духовную любовь.

Когда наш витал хочет что-либо увидеть, ему приходится смотреть сквозь призму самолюбия. Когда наше духовное существо хочет что-то увидеть, оно смотрит через самоотдачу.

Человеческая любовь говорит божественной: «Я терпеть тебя не могу». Божественная любовь говорит любви человеческой: «Для меня это не повод, чтобы оставить тебя».