Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Миллионы и миллиарды людей на земле не молятся и не медитируют, но продолжают жить, хотя, возможно, живут просто животной жизнью. Но если вы понимаете, что просто поддерживать свое существование на земле недостаточно, если чувствуете, что у жизни должен быть какой-то смысл, какая-то цель, исполненность, тогда вам нужно идти во внутреннюю жизнь, в духовную жизнь. Если вы видите, что только внутренняя жизнь может предложить Покой, Свет и Блаженство, тогда вы, естественно, подчинитесь внутренней жизни.

Так что, устремленные люди стараются идти за пределы земных обстоятельств и событий и подчиняться своей внутренней божественности. Это не подчинение раба хозяину, это не беспомощное подчинение. При этом несовершенство, ограниченность, невежество и рабство подчиняются высшему «Я», наполненному Покоем, Светом и Блаженством.

Вопрос: Является ли отречение чем-то пассивным?

Шри Чинмой: Между подчинением, свойственным лени или полной беспомощности, и динамичным отречением, наполненным устремлением, существует огромное различие. Если из-за лени и беспомощности мы говорим: «Сдаюсь. Больше ничего не хочу делать», —то этого недостаточно. Чтобы превращаться в Бесконечное или сливаться с Ним, наше отречение должно быть динамичным, постоянно устремленным. Осознанно и спонтанно отрекаясь перед бесконечной Истиной, Покоем, Светом и Блаженством, мы становимся совершенным каналом для проявления этих качеств в себе и через себя здесь, на земле. На Западе отречение понимают неправильно. Здесь отречение считают подчинением кому-то или чему-то. Его считают утратой индивидуальности, угасанием индивидуальности. Тогда какая речь о совершенном канале? Подобный взгляд на духовное отречение ошибочен. Если мы действительно хотим быть едины с бесконечным Высшим, с Безграничным, тогда мы должны войти в Него. Когда мы входим в Абсолют, мы не утрачиваем свою так называемую маленькую индивидуальность. Напротив, мы становимся самой Бесконечностью. В силу своего полного единства мы становимся неразделимыми с Бесконечным.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить, в чем заключается различие между зависимостью и отречением?

Шри Чинмой: В подлинном отречении мы чувствуем, что наша самая темная часть подчиняется нашей самой светлой части, непросветленная часть подчиняется полностью просветленной части. Скажем, мои ноги находятся в темноте, а голова — на свету. Ноги подчиняются голове, прекрасно зная, что и ноги и голова — части одного и того же тела. Это — отречение единства. Вы входите в отречение, хорошо понимая, что более светлая часть в равной степени ваша.

Необходимо знать, какой вид зависимости у искателя. Некоторые люди поступают умно, они зависят от духовного Учителя или какого-то высшего авторитета, но только эта зависимость имеет свой интерес. Однако есть и другой вид зависимости — детская зависимость. Невинный ребенок чувствует, что отец и мать сделают для него все. Он чувствует себя беспомощным. Внутренне он искренне убежден в том, что не сможет сдвинуться с места даже на дюйм без помощи матери, и он получает эту помощь от матери.

Чтобы иметь такую истинную зависимость, необходимо чувствовать, что без божественной Милости Всевышнего ты безнадежен. Такого рода зависимость безмерно помогает нам. Некоторые мои ученики чувствуют, что, покинув меня хотя бы на один день, они будут совершенно потеряны, как дети в пустыне. Те, у кого есть такого рода искреннее чувство, совершают настоящий прогресс. Они зависимы, но не как нищие. Они полагаются на высший свет. Когда они доверяют мне, они чувствуют, что зависят от чего-то более высокого, что принадлежит им.

Если у нас есть свободный доступ к такому более высокому плану и мы чувствуем, что этот более высокий план тоже принадлежит нам, мы, естественно, можем положиться на этот более высокий план. В этом смысле зависимость очень полезна. Иначе люди часто лгут, утверждая, что зависят от Воли Всевышнего или воли Учителя. Говоря это, они лишь пытаются привлечь внимание других учеников. Они повторяют: «О, раз Гуру сказал сделать это, мы сделаем». При том внутренне они двести раз отказывались это делать. Они могут сделать это внешне, но с крайним внутренним нежеланием. Так что, подобного рода зависимость — это совсем не хорошо.

Если ваша зависимость абсолютно искренняя, если вы чувствуете, что без помощи Всевышнего вы не можете дышать, это — отречение. Вдыхая, вы зависите от своего дыхания-жизни. Если ваше дыхание-жизнь остановится, вы перестанете существовать. Точно так, если вы чувствуете, что всецело зависите от Воли Всевышнего, и что это гораздо важнее, чем ваше дыхание-жизнь, тогда такая зависимость — настоящее отречение.

Я подниму Знамя

только Твоей Победы

Я принесу свое «я» к Твоим Стопам.

Я приму Твое «Я» в своей мечте.

Я увижу волны Покоя в Твоих Глазах.

Я пленю Тебя своим сладостным пробуждением.

О Красота Всевышнего, в моей жизни и смерти