Шри Навадвипа-дхама Махатмйа

Когда Брахма снова захотел создать мир, он со страхом взглянул на опустошенную землю. В это время здесь Господь одарил Брахму Своей милостью. Когда Брахма начал возносить свои молитвы Господу, он открыл свой рот, и из его языка родилась прекрасная богиня Сарасвати. Благодаря ее могуществу Брахма вознес молитвы Кришне и так обрел великое счастье.

В начале создания материального мира Майя приказывает трем гунам распространиться по всему материальному творению вплоть до реки Вираджи. Затем риши усердно трудятся, чтобы явить знание внутри этой вселенной, проявленной Майей. Принимая прибежище этой обители богини Сарасвати, Сарада-питхи, мудрецы побеждают невежество. Усвоив уроки в шестидесяти четырех отраслях знания, мудрецы расходятся по различным местам этого мира. Но в этом месте каждый из этих риши вечно изучает свою ветвь знания.

Валмики пришел сюда и по милости Нарады Муни получил "Рамаяну". Дханвантари получил здесь Аюр-веду, а Вишвамитра и другие обрели здесь знание Дханур-веды. Шаунака и другие риши произносили мантры Вед, а Господь Шива обсуждал тантру. По просьбе риши Брахма произвел из четырех своих ртов четыре Веды. Живя здесь, Капила создал философию санкхйи, а Гаутама разработал искусство логики и умение вести споры. Канабхук создал здесь философию ваишешики, а Патанджали - "Йога-сутру". Джаймини написал здесь шастру "Карма-мимамса", а Ведавьяса написал здесь Пураны. Еще раньше Господь Нараяна дал наставления каждому из пяти риши (пять риши таковы: Шандилья, Упагаяна, Маунджаяна, Каушика и Бхарадваджа) в течение одного дня и одной ночи. Под руководством Нарады Муни они написали здесь "Панчаратру", чтобы научить людей практике преданного служения.

В этом лесу все Упанишады долгое время поклонялись Гауранге. Невидимый для них, Гауранга сказал: "Ваше понимание Бога как лишенного формы (ниракара) испортило всех вас. В виде шрути вы не признаете Меня, но когда вы появитесь на земле в качестве Моих спутников, вы собственными глазами увидите Мои игры. Тогда вы во весь голос будете воспевать Мою славу". Услышав это, шрути были ошеломлены. Втайне они остались здесь, ожидая этого времени. Пусть будет благословенна эта Кали-юга, наивысшая из всех йуг, ибо в эту йугу явился Господь Гауранга.

Услышав, что Гауранга явит здесь Свои развлечения, связанные с образованностью и эрудицией, Брихаспати родился здесь как Васудева Сарвабхаума и тщательно позаботился о том, чтобы доставить Господу удовольствие. Он знал, что Господь будет играть роль студента в Навадвипе, и потому стал безразличным к обители Господа Индры, покинув ее. Он привел с собой своих спутников, и все они с огромным счастьем приняли рождение на земле.

Сарвабхаума открыл свою школу и стал преподавать в Видьянагаре. Но когда он понял, что запутался в сетях сухого знания и лишился Гауранги, в его уме появился план. Перед тем, как родился Гауранга, Сарвабхаума оставил своих учеников в Надии. Он думал: "Если я - слуга Гауранги, Он несомненно прольет на меня Свою милость и прийдет ко мне". Поэтому Сарвабхаума отправился в Нилачалу и стал очень могущественным в знании философии майавады.

Господь наслаждался здесь Своими играми, побеждая учеников Сарвабхаумы и смеясь над ними. Играя роль молодого студента, изучающего логику, Господь победил каждого из них. Все учители и ученики терпели поражение в спорах с Гаурангой, и они спасались от Него бегством. Тот, кто слушает о беспримерных играх Господа в Видьянагаре, избавится от невежества".

Услышав это, Джива переполнился блаженством и в экстазе любви стал кататься по земле возле Вьяса-питхи. Затем у лотосных стоп Нитьянанды Прабху он задал такой вопрос: "Пожалуйста, развей одно мое сомнение. Если философия санкхйи и искусство логики неблагоприятны, то почему они находятся в вечной дхаме?"

Нитьянанда обнял Дживу и с любовью сказал: "В святой дхаме Господа нет ничего неблагоприятного. Философия санкхйи и логика не являются здесь независимыми или обладающими каким-либо могуществом. Они полностью зависят от бхакти и потому служат ей. Но из-за неблагочестивой деятельности подлые люди все вывернули наизнанку. Бхакти, преданность, является богиней этого места, а все другие - ее слуги. Навадвипа является обителью девяти методов бхакти. Карма и гйана служат здесь бхакти. Священные писания награждают материалистов разумом, который ведет их к гибели, но те же самые писания даруют чистым преданным привязанность к Кришне.