Этот подъем к высочайшей цели происходит
Божественной Милостью.
15. Он может странствовать, по желанию, во всех мирах,
создавать себе столько тел, сколько понравится,
И даже даровать милость другим.
16. Некоторые мудрецы говорят,
что мир освобожденных это — Кайласа,
Другие — Вайкунтха, а третьи — Солнце.
17. О эрудит, все эти миры освобожденных
точно такие же, как эта Земля и другие планеты.
Они сотворены в Атмане удивительной Энергией,
или силой
Такова четырнадцатая глава,
именуемая «Освобождение при жизни»,
в
науке о
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава XV.
1. О Мастер, превосходнейший из Мудрецов,
Что такое
2. Выслушав мой вопрос утром 22 августа 1917 года,
Шри Бхагаван, лучший из знатоков
сказал собравшимся ученикам.
3. «Некоторые говорят, что
это слушание Наставника,
Когда он разъясняет тексты
давая смысл и толкование.
4. Другие говорят, что
знающего Атман,
Когда он на своем родном языке и своими словами
объясняет природу Бытия.
5 — 6. Если человек, прослушав ведантические тексты
или собственные слова Гуру,
Или благодаря заслугам, накопленным в прошлых
жизнях,
Внимает собственному Сердцу,
провозглашающему себя корнем «я»-мысли,
отличным от тела и ума,
То это и есть
7.
смысла Писаний.
На самом деле это исследование Бытия, или Атмана.
8. Некоторые говорят, что интеллектуальная убежденность
в идентичности
Свободная от сомнения и неправильного понимания,
есть
9. Знание этой тождественности,
просто почерпнутое из Писаний,
пусть даже свободное от сомнения
и неправильного понимания,
Само по себе не дарует переживания.
10. О Васиштха, сомнение и неправильное понимание
Оба рассеиваются только переживанием,
а не сотнями Писаний.
11. Писание рассеивает сомнение и неправильное
понимание
у того, кто имеет веру.
Когда вера слабеет, они поднимаются снова.
12. О Васиштха, только переживанием Бытия
они оба искореняются.
Поэтому пребывание в Бытии и называют
13. О дитя, когда ум блуждает вовне,
без твердого пребывания в Бытии,
Даже изучение сотен Писаний не может дать
прямого, непосредственного Знания.
14. Если твердое пребывание в Бытии
становится естественным, не требует усилий,
То это действительно — окончательная Свобода
и высочайшее состояние,
именуемое прямой Реализацией[68]
».Такова пятнадцатая глава, именуемая
«
в
науке о
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава XVI. О
1. После этого, на вопрос о
Наилучший из людей,
благоприятный Бхагаван Шри Рамана Махарши,
ответил так:
2. «Истинное
кроме Атмана.
Любовь, непрерывную, словно струя масла, называют
3. Любовью Мудрец знает, что Бог —
не что иное, как его собственное
С другой стороны, хотя преданный и рассматривает Его
отличным от себя,
однако он тоже поглощается в Него,
пребывает как Атман.
4. Любовь к высочайшему Господу,
непрерывная, словно струя масла,
Безошибочно ведет ум в чистое Бытие,
даже если нет желания этого.
5 — 6. Когда преданный, рассматривая себя
как отдельную, ограниченную личность
со слабым интеллектом
И желая избавиться от страдания,
Принимает высочайшую Реальность за некоторое Божество
и почитает Его,
Даже тогда он в конце концов достигает только ТО.
7. О лучший из людей,
тот, кто приписывает имена и формы Божеству,
Посредством тех же самых имен и форм
превосходит все имена и формы.
8. Когда
достаточно один раз услышать о Реальности,
Ибо тогда даруется совершенное Знание.
9. Когда любовь еще не течет непрерывно, словно струя,
ее называют прерывистой
Но она, несомненно, становится средством достижения
высочайшей преданности [
10. Человек, практикующий
ради мирского желания,
Не находит полного удовлетворения, исполнив его.
Потом он снова почитает Бога,
но уже ради вечного блаженства.
11. Преданность, даже сопровождаемая желанием,
не иссякает с его исполнением.
Вера в верховную Личность
развивается и продолжается,
всё возрастая и возрастая.
12. Увеличиваясь таким образом день ото дня,
эта преданность со временем становится полной
и совершенной.
Посредством такой высочайшей преданности,
точно так же как Знанием [
человек пересекает океан рождения и смерти».
Такова шестнадцатая глава, именуемая
«О
в
науке о
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава XVII. О достижении
1. 25 августа 1917 года Вайдарбха,
лучший среди просвещенных,
Смиренно поклонился Мудрецу и спросил снова.