Шри Рамана Гита

Этот подъем к высочайшей цели происходит

Божественной Милостью.

15. Он может странствовать, по желанию, во всех мирах,

создавать себе столько тел, сколько понравится,

И даже даровать милость другим.

16. Некоторые мудрецы говорят,

что мир освобожденных это — Кайласа,

Другие — Вайкунтха, а третьи — Солнце.

17. О эрудит, все эти миры освобожденных

точно такие же, как эта Земля и другие планеты.

Они сотворены в Атмане удивительной Энергией,

или силой шакти.

Такова четырнадцатая глава,

именуемая «Освобождение при жизни»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

Глава XV. Шравана , манана , нидидхьясана

1. О Мастер, превосходнейший из Мудрецов,

Что такое шравана, манана и нидидхьясана?

2. Выслушав мой вопрос утром 22 августа 1917 года,

Шри Бхагаван, лучший из знатоков Брахмана,

сказал собравшимся ученикам.

3. «Некоторые говорят, что шравана —

это слушание Наставника,

Когда он разъясняет тексты Вед,

давая смысл и толкование.

4. Другие говорят, что шравана — это слушание Учителя,

знающего Атман,

Когда он на своем родном языке и своими словами

объясняет природу Бытия.

5 — 6. Если человек, прослушав ведантические тексты

или собственные слова Гуру,

Или благодаря заслугам, накопленным в прошлых

жизнях,

Внимает собственному Сердцу,

провозглашающему себя корнем «я»-мысли,

отличным от тела и ума,

То это и есть шравана в действительности.

7. Манана, согласно некоторым, это исследование

смысла Писаний.

На самом деле это исследование Бытия, или Атмана.

8. Некоторые говорят, что интеллектуальная убежденность

в идентичности Брахмана и Атмана,

Свободная от сомнения и неправильного понимания,

есть нидидхьясана.

9. Знание этой тождественности,

просто почерпнутое из Писаний,

пусть даже свободное от сомнения

и неправильного понимания,

Само по себе не дарует переживания.

10. О Васиштха, сомнение и неправильное понимание

Оба рассеиваются только переживанием,

а не сотнями Писаний.

11. Писание рассеивает сомнение и неправильное

понимание

у того, кто имеет веру.

Когда вера слабеет, они поднимаются снова.

12. О Васиштха, только переживанием Бытия

они оба искореняются.

Поэтому пребывание в Бытии и называют

нидидхьясана.

13. О дитя, когда ум блуждает вовне,

без твердого пребывания в Бытии,

Даже изучение сотен Писаний не может дать

прямого, непосредственного Знания.

14. Если твердое пребывание в Бытии

становится естественным, не требует усилий,

То это действительно — окончательная Свобода

и высочайшее состояние,

именуемое прямой Реализацией[68]».

Такова пятнадцатая глава, именуемая

«Шравана, манана и нидидхьясана»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

Глава XVI. О бхакти

1. После этого, на вопрос о бхакти

Наилучший из людей,

благоприятный Бхагаван Шри Рамана Махарши,

ответил так:

2. «Истинное Я дорого всем. Ничто не дорого,

кроме Атмана.

Любовь, непрерывную, словно струя масла, называют

бхакти.

3. Любовью Мудрец знает, что Бог —

не что иное, как его собственное Я.

С другой стороны, хотя преданный и рассматривает Его

отличным от себя,

однако он тоже поглощается в Него,

пребывает как Атман.

4. Любовь к высочайшему Господу,

непрерывная, словно струя масла,

Безошибочно ведет ум в чистое Бытие,

даже если нет желания этого.

5 — 6. Когда преданный, рассматривая себя

как отдельную, ограниченную личность

со слабым интеллектом

И желая избавиться от страдания,

Принимает высочайшую Реальность за некоторое Божество

и почитает Его,

Даже тогда он в конце концов достигает только ТО.

7. О лучший из людей,

тот, кто приписывает имена и формы Божеству,

Посредством тех же самых имен и форм

превосходит все имена и формы.

8. Когда бхакти стала совершенной,

достаточно один раз услышать о Реальности,

Ибо тогда даруется совершенное Знание.

9. Когда любовь еще не течет непрерывно, словно струя,

ее называют прерывистой бхакти.

Но она, несомненно, становится средством достижения

высочайшей преданности [парабхакти].

10. Человек, практикующий бхакти

ради мирского желания,

Не находит полного удовлетворения, исполнив его.

Потом он снова почитает Бога,

но уже ради вечного блаженства.

11. Преданность, даже сопровождаемая желанием,

не иссякает с его исполнением.

Вера в верховную Личность

развивается и продолжается,

всё возрастая и возрастая.

12. Увеличиваясь таким образом день ото дня,

эта преданность со временем становится полной

и совершенной.

Посредством такой высочайшей преданности,

точно так же как Знанием [джняна],

человек пересекает океан рождения и смерти».

Такова шестнадцатая глава, именуемая

«О бхакти»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

Глава XVII. О достижении джняны

1. 25 августа 1917 года Вайдарбха,

лучший среди просвещенных,

Смиренно поклонился Мудрецу и спросил снова.

Вайдарбха: