Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

He-появление “я” означает безэгостность, естественное состоя­ние бытия, или ТО. Чтобы удержать эго от поднятия, мы должны найти место его возникновения и уничтожить его там, прежде чем оно поднимется, так чтобы мы могли всегда сознательно пре­бывать как ТО, без эго, в Сердце, что мы бессознательно делаем в глубоком сне. Слово “место” здесь означает “Сердце”.

28

Основная тема четырех предыдущих стихов, и это необходи­мо отметить, – вичара, посредством которой должен проводить­ся поиск источника эго. Глубокое погружение – метафора, под­разумевающая спасение эго из глубин неведения, в которые оно упало, не дилетантское, но весьма квалифицированное и непре­станное, иначе успех будет спорадическим (единичным) и даже сомнительным. Бхагаван имеет в виду, что эта жизнь садхака должна быть посвящена Реализации и ничему ещё, ибо кто зна­ет, какие препятствия судьба воздвигнет против него, чтобы бло­кировать его движение к Высочайшему в будущих жизнях? По­этому Он просит нас превратиться в ныряльщиков прямо сей­час, сдерживая речь и дыхание. Дыхательный контроль равно­значен ментальной тишине (приостановке мыслей), которая дол­жна практиковаться рядом с само-исследованием для того, что­бы обучить ум быть одному, в состоянии кайвалья (“свобода-от-мыслей”). Тогда ум воспримет себя в своей естественной чисто­те, в высшей степени драгоценном Атмане, «из которого возникает “я”».

29

Бхагаван не упускает возможности напомнить нам, что по­иск “Кто я?” – не формула для механического наблюдения, подобного заклинанию, но интеллектуальное исследование при­роды “Я”, которое проводится до тех пор, пока его основа не будет полностью осознана и его источник достигнут. Весь про­цесс является диалектическим, включающим в себя проявление логических способностей, пока он не заканчивается в тишине Сердца, превосходящей все способности. Некоторая внушаю­щая формула, такая как “Я есть ТО”, может использоваться на начальном этапе, но со временем она должна превратиться в непоколебимое убеждение, рядом с успокоением ума (как отме­чено в предыдущем комментарии), которое постепенно растёт по глубине и длительности. Вот почему Путь вичары известен как Путь Знания [джняна-марга].

30

Что случается с “я”, которое нашло свой собственный источ­ник и погибло? Смысл в том, что “Я”, не сознававшее свою соб­ственную реальность, теперь, посредством исследования “Кто я?”, лицом к лицу столкнулось с Ней и повернулось от представления бытия смертного тела (“я”) к осознанию бытия сияющего моря сознания (Я). Это и есть гибель ложного “я”, предоставляющая место истинному Я, которое вечно присутствует как “Я”, “Я”, “Я”, без начала и конца. Мы не должны забывать, что существу­ет только единое “Я”, “Я”-без-второго, рассматриваем ли мы его как эго, “я”, полностью погружённое в удовольствия мира и в неведение, или как Атман, Я, субстрат и источник мира.

Слова «когда ум, обращённый вовнутрь, вопрошает: “Кто я?”...» ещё раз подтверждают, что поиск должен проводиться умом.

31

Цель всех человеческих усилий – сознательных или бессозна­тельных – обретение счастья. Немудрый ищет его вовне: в благо­получии, супружестве, высоком политическом или общественном положении, известности, мирских достижениях и удовольствиях всех сортов. Мудрый знает, что счастье, приходящее от внешних при­чин, является иллюзорным из-за своей случайной природы и не­способности даже временно даровать удовлетворённость, свобод­ную от забот, страха и нескончаемого беспокойства. Постоянное полнокровное счастье есть сама природа человека, а потому оно под рукой у каждого, кто его серьезно ищет. Для того, кто добился этого внутреннего блаженства, далее нет ни дел для совершения, ни цели для достижения. Все его устремления осуществлены, его единственной заботой остаётся тот океан блаженства, который вы­ходит за пределы понимания обычного человека.

32

Основной смысл данного стиха в том, что, когда Веды гово­рят нам, что мы есть ТО, мы скорее должны решиться прово­дить исследование себя, чтобы пережить истину этого и пре­бывать как ТО, или Атман, нежели механически думать, что мы не тело, а ТО. Исследование и медитация в конечном счете поднимутся над мыслью о теле и достигнут состояния танума­наси (очищенного ума), посредством которого чистое сознавание может быть непосредственно схвачено. Это – безмолвное Серд­це Само.

33

Познать что-то – значит создать двойственность: познающий и познанное. Но в самопознании не может быть двойственности, познанное есть сам познающий, объект и субъект являются од­ной и той же подлинностью.