Читаем Штундист Павел Руденко полностью

– У Хомы. На ярмарку-то народу много едет. У Хомы набралось человек тридцать. Жатва

великая. И все наш брат – мужики. Как это мы убрались, поужинали, я вынул евангелие и стал

читать громко. Народ ко мне. Обступили. Дивятся. Иные соблазнились: "Что это, говорят, ты

вздумал? Корчма – не церковь, чтоб в ней евангелие читать". А я перелистал это свою книжечку

и прочитал им: "Аще где соберутся двое или трое во имя мое, там и я между ними". Вот, говорю,

что глаголет Господь.

Лукьян и теперь стоял посреди комнаты, одушевленный воспоминанием. Лицо его

преобразилось. Рассеянный, нехозяйственный мужик исчез. Теперь это был пророк.

– Ну, – продолжал он более спокойным голосом, – тут меня обступили еще теснее. "Читай",

– говорят. Стал я читать. Слушают. Потом стали спрашивать, что наша за вера и что к чему. И

нашла на меня благодать, и открылось у нас собеседование. Иные про пищу телесную забыли,

вкусивши пищи духовной. Беседовали мы так до петухов. На другое утро одни говорят: "Едем на

ярмарку", а другие: "Ярмарка не уйдет; поговори нам о слове Божием". Толковали мы так еще

до вечера. Там меня Демьян и застал. Четверо тут же познали истинную веру и исповедали. И

была мне радость великая. Все четверо из одной деревни. К себе звали на праздники. Обещался

сам приехать, либо из братьев прислать. Я на тебя тогда же подумал. Не поедешь ли?

– Что ж, я рад, – сказал Павел. – Только сумею ли?

– Сумеешь. Не думай только вперед и не сомневайся. У них большая деревня, да и в округе

три деревни. Я все опросил. И нигде там еще не слыхивали слова Божия. Жатва велика и

обильна, а делателей мало. В городе, на ярмарке, тоже сподобился я порадеть о деле Божием. И

какая там у нашего Демьяна битва вышла, я тебе скажу!

Он на минуту остановился, и глаза его заискрились детским весельем.


– Ну, расскажи, – полюбопытствовал Павел.

– Продал это я товар, – начал Лукьян, – и стали мы собираться в обратный. Демьян пошел

на постоялый, а я думаю, пока что похожу я по ярмарке. И вот обошел я это все поле и думаю:

вот съехалось тут сколько народу, и товаров навезли целую гору, а все для суеты и корысти.

Ничего для души, точно и души-то бессмертной ни у кого нет, а одна утроба. Вот иду я это

дальше, и думаю свою думу, и вдруг вижу в уголке лавка, маленькая такая, не то шалашик, не то

палатка – видно, бедный человек держит, – а перед ней, подпертый жердочками, стоит целый

ряд икон. Вот, думаю, что тут для души привезено! – Так у меня все внутри и затосковало.

Подхожу это я ближе…

Но тут Лукьян вдруг замолчал и засуетился: за дверью он услышал шаги Параски.

– При ней – никшни! – шепнул он Павлу. Параска была всей душой предана Лукьяну, как и

ее муж. Но в качестве домовитой и осторожной хозяйки она считала нужным за ним

присматривать, чтобы он не спустил всего в доме и не наделал бед. Лукьян ее немножко

побаивался.

Она показалась на пороге с деревянной чашкой, в которой лежал небольшой кусочек сота и

ломоть мягкого, свежеиспеченного хлеба. Она поставила все на стол молча, с безответным

видом умной бабы, которая знает свое место и умеет себя вести при чужих.

– А что, Параска, ведь мед хоть куда. Лучше прошлогоднего, – сказал Лукьян.

– Мед хорош, что и говорить,- отвечала она сдержанно и, поклонившись гостю в пояс,

прибавила:

– Откушайте, милости просим.

Она подошла к люльке. Ребенок крепко спал, раскинувши ручонки и раскрыв мягкий

беззубый ротик, и, к счастью своему, не нуждался в заботах деда. Параска задернула платок от

мух и скромно вышла.

Лукьян выждал, пока шаги ее смолкли, и сказал с добродушной улыбкой:

– Досталось мне от нее за коня, а за иконщика досталось бы и того больше… Ну вот,

захожу это я в лавку,- продолжал он прерванный рассказ, – и вижу: молодой парень, так лет

тридцати, не из наших мест, москвич. Белокурый, и такое у него лицо умильное, вот хоть сейчас

с него икону пиши. И так это я его полюбил сразу, точно он мне брат родной. Поздоровались,

честь честью.

– Что, – говорю, – иконы продаете?

– Не продаю, а меняю, – говорит, он таково с сердцем. – Старый ты, – говорит, – человек, а

не знаешь, что про иконы так не говорят.

Обидел это я его, значит, невзначай. Я-то догадался тут, да свое мекаю.

– Не обессудьте, – говорю. – На что же вы,- спрашиваю, – их меняете?

– Да что ты дурачка из себя строишь. Есть меняло-то у тебя – выкладывай и выбирай, что

хочешь. А нет – проваливай. Нечего нам время попусту тратить.

И так у меня сердце засосало: и что говорит он со мной так не по-хорошему, да и что такой,

видно, хороший человек таким делом занимается. Вынул я мошну, высыпал на прилавок все, что

там было, – бумажки, серебро и все, – и говорю:

– Меняло-то у меня есть. Бери, – говорю, – добрый человек, что хочешь, на здоровье, а

идолов твоих мне и даром не нужно.

Удивился он. Посмотрел на меня так пристально.

– Да в своем ли ты уме? – говорит.

– В своем, – говорю, – не сумлевайся.

– Что же ты, – говорит, – мне такую уйму денег выложил? Ну, как я впрямь тебя

послушаюсь да заберу?


– Что ж, – говорю, – бери, добрый человек. Коли на хорошее пойдет, мне не жалко. Деньги

– тлен. Бог мне дал, Бог и еще даст.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика