Читаем Штундист Павел Руденко полностью

– На церковнице жениться нет греха, – сказал Лукьян, угадывая его мысли. – Это чуждаться

их, точно они нечистые, – грех. Мы сами такими были, и отцы наши и матери. Поп, конечно, не

повенчает, – объяснил он,- а у наших единоверцев, немецких пасторов, можно. Поговори с ней

об этом. У меня в Херсонской губернии есть пастор знакомый. Я тебе устрою.

Павел весь просиял и устремил благодарный взгляд на учителя, который так просто

разрешил все его сомнения. Но он вспомнил про старика Карпия: ни за что тот за него Галю не

выдаст, ни с пастором, ни без пастора. Да и Галя не согласится… Лицо его снова затуманилось.

– Нет, это все напрасно… – проговорил он уныло. Наступило молчание, которого ни тому,

ни другому не хотелось нарушить.

– Ну так, значит, твоей беде пособить нечем,- сказал наконец Лукьян. – Это – крест,

наложенный на тебя Богом. Неси его и не ропщи. Кого Бог возлюбит, того и взыщет

испытанием. Помнишь ведь: оженивыйся добре творит, не оженивыйся лучше творит. Может,

тебе назначено служить божьему делу и угождать Богу единому.

Лукьян долго говорил на эту тему. Их беседу прервали новые посетители: два мужика

вошли в избу и, перекрестившись, по привычке, на передний угол, хотя там не было икон,

поклонились хозяину и его гостю.


Это были православные из соседней деревни. Можно было сразу сказать, что они родные

братья. Один был высокий, с проседью, другой пониже ростом и потолще, лет тридцати.

– Мы к тебе, Лукьян Петрович, – сказал старший. – Рассуди ты нас с братом.

По крестьянской привычке все делать на миру, он принялся, не стесняясь нисколько

присутствием постороннего, излагать свое семейное дело. Они поссорились с братом из-за

наследства. Сперва старший брат говорил один, сдержанно. Потом младший вмешался. Они

заспорили и стали браниться и попрекать друг друга.

Лукьян их унял и стал выпытывать дело. Ему часто приходилось разбирать подобные ссоры

не только между односельчанами, но даже и из дальних деревень.

Павел не стал слушать до конца. Он встал и собрался уходить.

– Что же ты? – спросил его Лукьян.

– Прощай. Спасибо тебе, – сказал он.

Он ушел домой не веселый, но укрепленный и ободренный.


Глава VI

Павел сам мечтал о подвиге, о служении вере, и разговор с Лукьяном оставил глубокий

след в его душе. Он готов был пожертвовать для дела Божия всеми земными радостями, и он

повторял про себя слова Лукьяна, чтобы полнее ими проникнуться.

Он долго бы остался в таком возвышенном настроении и, вероятно, перемогся бы совсем,

если бы после разговора со своим учителем он куда-нибудь ушел или уехал, или как-нибудь мог

устроиться так, чтобы не встречаться с Галей, по возможности не слышать, не думать о ней. Но,

живя так близко, это было невозможно. Маковеевка была маленький хутор. За всем нужно было

ходить оттуда в Книши. На следующий же день, идя в лавочку за солью, Павел увидел Галю,

возвращающуюся с поля в толпе. Ему хотелось подойти к ней и хоть поздороваться, но тут к ней

подошел Панас, и это его остановило. С Панасом у него наверное вышла, бы стычка, а ему было

не до того. Он решился дождаться, пока тот отойдет. Но Панас не отходил всю дорогу. Павел

видел, как он проводил ее до дому и долго задерживал ее у ворот.

Через несколько дней Павел увидел Галю у водопоя, куда она с другими девками пригнала

скотину. Он вез сено с небольшого лужка, который имел около Книшей, и свернул к колодцу,

чтобы напоить и своего коня, и стал ждать очереди.

– Добрый день, Галя, – сказал он.

– Будьте здоровы, – отвечала девушка, едва скользнув по нем взглядом.

Она не обрадовалась встрече, но в ней не было и прежнего задора. Вся она казалась какая-

то придавленная.

– Не сердишься на меня? – спросил Павел вполголоса, улучив минуту, когда их не могли

слышать.

Она ничего не ответила и только подняла длинные ресницы и устремила на него свои

большие серые глаза вопросительно и печально. "К чему? Разве этим поможешь?" – говорил,

казалось, этот долгий взгляд.

У Павла все внутри перевернулось от одного этого взгляда. Его прежних решений избегать

ее как не бывало. Ему страстно захотелось еще раз видеться с ней, поговорить, попытать в

последний раз счастья.

Но ему ничего не удалось сказать ей у колодца. Целый табун телят ринулся к корыту, тесня

передних. Галя бросилась загораживать скотину, которая только что припала к воде. Потом,

когда ее скотина напилась, она погнала ее домой, задумчиво понурив голову, и не обернулась

даже в Павлову сторону.

С этого дня Павел стал искать встречи с Галей. Но то ли она его избегала, то ли

случайность, теперь, как на зло, они всегда как-то разминались. Эти неведомые препятствия

только раздражали его, усиливая в нем желание во что бы то ни стало повидаться с Галей и

переговорить с ней. Он хотел сказать ей о предложении Лукьяна. Теперь он в него верил. Все

его прежние сомнения бледнели по мере того, как росло нетерпение. Предложение Лукьяна

стало казаться ему теперь не только разумным, но и легко осуществимым, лишь бы ей

объяснить, в чем дело, и его приводило в лихорадочное раздражение то, что она теперь от него

бегает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика