Читаем Штундист Павел Руденко полностью

Павел выбрался спозаранку. День был ясный, безоблачный. Ласточки реяли высоко в

воздухе, предвещая сильный зной. Но когда Павел вышел из дому, было еще свежо. Луг еще

сверкал росою, и узенькая тропинка была влажна. Он хотел застать Лукьяна одного и

переговорить с ним хорошенько о своем деле.

Лукьянова изба была на отлете и из ближних к Маковеевке. Пройдя ложбину, Павел

быстрым шагом поднялся на пригорок и тотчас увидел белую хатку с большим огородом, и

правильный ряд серых ульев, и самого Лукьяна в бабьей кацавейке и широких портах,

копавшегося между ульями. Павел отворил калитку и, войдя в огород, стал несколько поодаль и

начал смотреть, не решаясь подойти близко к жужжащим роям. Лукьян вынимал соты, слегка

подкуривая пчел куском зажженной пакли. Рои пчел, оторванных от работы, растерянно

кружились по воздуху и уныло жужжали, точно жалуясь на такое нарушение своего

спокойствия и грабительство. Но хотя Лукьян был без сетки, с голыми руками и босой, они не

кусали его, признавая в нем хозяина-друга.

– Чего воете? останется и вам, – проговорил Лукьян, точно те понимали человеческий язык.

Он оглянул черешню, на которой примостились густым клубом его летучие работники, и

тут только заметил Павла. Его кроткие карие глаза и все его морщинистое маленькое лицо как-

то осветилось, – до того радушна и ласкова была улыбка, какой он встретил гостя.

– Здравствуй, брат! – сказал он, произнося последнее слово не скороговоркой, как это

обыкновенно делается, а особенно внятно и выразительно. – Хорошо, что пришел. Мне тебе

нужно много рассказать. Оттого-то я и послал за тобой.

– Я бы и сам пришел, – сказал Павел. – Мне тебя вот как нужно.

Он сделал жест рукою.

– А что? разве что у нас случилось? – с испугом спросил Лукьян.

– Нет, ничего. Я так, по своему делу, – пояснил Павел.

– Хорошо, я сейчас, – сказал Лукьян, привыкший быть общим советчиком. – Вот только

выйму соты.

Он отворил дверцу и, отломив опытной рукой несколько сотов, положил их в большой

горшок, который был уже наполнен сотами из других ульев.

– Ну вот, готово. Пойдем в избу, отведаем. Моя первая выемка в этом году.

Они направились к избе. С дюжину пчел-собственниц полетело за ним следом и,

наткнувшись на Павла, несколько штук набросилось на него.

– Пошли, пошли, глупые! – унимал их Лукьян, обмахивая Павла шапкой.

Пчелы отстали, но продолжали лететь за ними следом.

– Вот малая тварь, а много взыскал ее Господь своей мудростью, – проговорил Лукьян

задумчиво. – Подчас диву даешься, откуда что берется. И человека знает. Чужого от своего

всегда отличит. А что, не укусили тебя? – спросил он заботливо.

– Нет, не укусили.

– Ну, так значит, из тебя пчеловод будет. Тебя пчела полюбит. Она даром что мала, а умеет

человека от человека отличать. Душевное дело пчелу водить. Приятная тварь, – сказал он

любовно.

Они были уже в избе, которая была и меньше и на вид беднее, чем Павлова. Стены были

совершенно голые. Стол был простой, сосновый, а кухонная посуда вся состояла из нескольких

глиняных горшков. Но желтый глиняный пол был чисто выметен, и на столе не было ни

соринки. Бедность не колола глаз, хотя с первою взгляда видно было, что Лукьян – бедный,


нехозяйственный мужик. Зато в переднем углу, в том месте, где прежде были иконы, стояла

целая полочка книг, каких не было даже у попа. У печки, на длинной гибкой жерди, висела

люлька, завешенная платком, которую качала босой ногой круглолицая бабенка с коротким

вздернутым носом и густыми черными бровями, придававшими ей угрюмый вид. Это была

Лукьянова сноха, жена племянника Демьяна, с которым он жил после смерти жены.

Она встала и поздоровалась с гостем.

– Вот, Параска, молодые соты. Снеси, будь ласкова, в камору в новый бочонок. Да как

управишься, нам кусок принеси попробовать. А за ребенком я пока присмотрю.

Он снял свой странный наряд, положил его вместе с шапкой на полку и сел рядом с

Павлом.

– Ну, в чем же твоя туга? – спросил он, когда они остались одни.

Павел не знал, как приступить, и замялся ответом. Лукьян не стал ждать и заговорил сам.

– Вот на ярмарке был, мед и воск продал, и на дело божие потрудиться довелось. Да такой

грех случился: коня свели по дороге. Сказывал тебе Демьян, что ли?

– Сказывал. Уж мы с матушкой сокрушались. Да как же это случилось?

– Да так и случилось, – что тут поделаешь? Со двора, от Хомы-корчмаря свели. Я там два

дня замешкался и недосмотрел. Не до того было. Кого-то нечистый и попутал. Позарился на

чужое добро и увел тайком, – продолжал Лукьян с сокрушением, по-видимому жалея больше о

закоснелости похитителя, чем о своей пропаже. – Хорошо еще, что повозка с кладью наверху

была: не тронули. Племянник подъехал и подвез. Сноха послала, вот эта самая Параска.

Заждалась и послала за мной следом, не случись чего. Со мной каких только случаев не бывало,

– прибавил он с виноватой улыбкой. – Прост я. Не дал мне Бог ловкости и проворства. Ну да

ничего, кое-как справимся. На ярмарке Бог послал хорошего покупателя, хорошо заплатил и под

новый мед задаток дал. Без скотинки не останусь. Новообращенные братья ход дали.

– У Хомы обратил? – догадался Павел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика