Читаем Штундист Павел Руденко полностью

согласился бы. Но эта ужасная минута прошла, нервы притупились, и у него хватило силы

устоять против искушения.

– Дашь? Говори, – сказал Арефьев, смягчаясь.

– Не дам, – сказал Лукьян. – Крест посылается от Бога человекам во спасение. Грех

откупаться от него.

– Вишь ты какой! – сказал Арефьев тоном, можно сказать, приятного удивления. – Ну

ладно же, посмотрим, что дальше запоешь.

Он сунул арестанту его скудную пищу и запер его снова.

Лукьян не мог есть. Он поставил у двери кувшин с водой, прикрыв его хлебом, и снова

принялся ходить взад и вперед по своей клетке.

Часа через два голод стал мучить его. Он нагнулся и протянул руку к хлебу: пальцы его

раздавили что-то мягкое и скользкое. Он с отвращением бросил кусок на землю: серые мокрицы

успели облепить его сплошной массой. Весь этот день он остался голодным.

С наступлением сумерек в клетке наступила абсолютная темнота: держа руку перед

глазами, Лукьян не мог разглядеть собственных пальцев. Ему пришлось ходить, вытянув вперед

руку, чтобы не удариться невзначай о стену. Но потом он приспособился, так что мог ходить

свободно в темноте, поворачиваясь машинально у самой стены. Пробили вечернюю зорю:

Лукьян все ходил. В тюрьме зажглись огни. Вступил ночной караул, а Лукьян все ходил взад и

вперед по своей отвратительной клетке, голодный, усталый, еле передвигая ноги, пока, наконец,

не будучи дальше в состоянии бороться со сном, он не сел у двери и не заснул как убитый.

На другое утро его посетил смотритель.

Лукьян указал ему на стены и на пол. Тот пожал плечами.

– Тебя приказано в карцере держать, а карцер – не баня.

В виде снисхождения он приказал поставить ему парашку и велел подавать ему воду в

кувшине с крышкой.

Прошло три ужасных дня. Лукьян осунулся и ослабел. Он шатался на ногах, точно после

трудной болезни. Но он немного привык к своему отвратительному помещению. Гады,

населявшие его нору, уже не мучили его, как вначале. Он мог подолгу сидеть у двери или у

стены, в промежутках между бесконечным хождением взад и вперед. Его ни разу не выводили

на свежий воздух. Только раз в день отворялась дверь его клетки, и Арефьев вносил ему его

дневное пропитание. Первые дни Лукьян съедал с жадностью хлеб и ставил воду в угол, выпивая

ее по порциям. Но после первых трех дней даже аппетит стал у него пропадать в этой

удушливой норе. Он медленно умирал.

В конце недели его позвали вторично к допросу.


Глава XIV

На этот раз Паисий был один, и допрос продолжался недолго. Лукьяна привел Арефьев

одного. Степана оставили в его клетке: с ним Паисий не находил нужным беседовать.

Лукьян был неузнаваем, так он побледнел и исхудал за неделю своего ужасного

заключения. Паисий устремил на него долгий, внимательный взгляд, каким обмениваются

противники, готовящиеся вступить в бой. Враг его был достаточно ослаблен: так по крайней

мере ему казалось.

– Ну что, надумался? – кинул он ему предварительный вопрос.

Лукьян не сразу ответил. Ему хотелось затянуть допрос, чтобы только пробыть подольше в

этой большой, просторной комнате и подышать свежим воздухом.

Паисий не торопил его ответом, полагая, что тот раздумывает и колеблется.

– Церковь принимает и позднее раскаяние, – мягко начал он, – и радуется одному

раскаявшемуся грешнику больше, чем верности сотни своих сынов. Как разумная мать наказует

своих непокорных детей для их же блага, так и она; дети, войдя в разум, ее же за это благодарят.

К тебе применены были меры строгости по моему приказу. Я скорбел, тебя любя, потому в

нужде человек смиряется духом перед Богом и перед людьми, которые от Бога поставлены ему в

наставники и начальники.

Паисий несколько времени говорил в том же елейном тоне, но, не получая никакого

поощрения со стороны своего слушателя ни словом, ни выражением лица, он вдруг оборвал

свою речь и сказал грубым, вовсе не пастырским тоном:

– Чего же ты молчишь, как колода? Язык у тебя отняло, что ли?

– Что ж мне тебя перебивать, твое преподобие, – отвечал Лукьян. – Говоришь ты сладко,

словно соловей поет. Мягко ты стелешь, да жестко спать. В таком месте ты держал меня, что не

токмо человека, а собаку или свинью грех посадить…

– И хуже еще будет тебе, коли будешь упорствовать. Лучше одному человеку вовсе

погибнуть, чем тьмам, тобою соблазненным, быть вверженным в геенну огненную.

Паисий повторял в тысячный раз аргумент всех инквизиторов. Но для Лукьяна в его словах

было нечто новое. Он никогда не думал о своей ответственности за доверившиеся ему души и

был поражен.

Отступив шаг назад и прижав руки к груди, он поднял глаза кверху.

– Господи! – воскликнул он в волнении, – если не твою правду возвещал я людям, если не

во спасение, а в погибель братьям моим были мои слова, то молю, как награды, за всю мою

ревность о тебе, за муки и поругания – их же претерпел во имя твое, – порази меня гневом

своим, отними мой греховодный язык, закрой темнотою глаза мои, чтобы не читали они блудно

словеса твои, иссуши руки мои, чтобы не воздымал я их к тебе в неугодной молитве!

Он замолчал. Вспыхнувшее на минуту лицо его побледнело. Опустив ресницы и руки, он с

верою и трепетом ждал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика