Читаем Штундист Павел Руденко полностью

– Воды, скорей гони ведра! – крикнул Валериан вниз.

Ведра забегали скорее. Вода полилась в несколько струй на крышу. Но от жгучего дыхания

ветра солома уже начинала париться и жгла ноги сквозь обувь. Платье тлело на теле.

Работавшие обливали себя с головы до ног, чтобы оно не вспыхнуло. Но это помогало только на

мгновение: промокшее платье разогревалось, и, казалось, все тело кипело в котле.

Через несколько минут на крыше оставаться стало невозможным. Народ бросился

разносить две следующие избы и заливать третью, чтобы водой и расстоянием остановить огонь.

Но все, что удалось, – это замедлить его движение. Промежуточные избы не успели вполне

растащить, как сухая дрань и соломенная пыль вспыхнули, а вскоре затем затлелась и

заливаемая изба. Пришлось отступить опять и опять, вплоть до церкви, где пожар сам собою

остановился перед широким кладбищем, примыкавшим к зданию, к счастью именно с этой

стороны. Оно было окружено небольшим частоколом, подгнившим и покосившимся кое-где от

старости. У наружной ограды, лицом к улице, стояла избушка, крытая тесом, выкрашенным в

зеленую краску, как и три маленькие купола луковицей, украшавшие собою церковь. Избушка

принадлежала причту, и в ней жила, с разрешения отца Василия, старуха Лукерья, просвирня.

Церковь была деревянная, и Лукерьина сторожка была ей очень опасным соседством, так как,

загорись эта избушка, пожар мог передаться и церкви, и тогда вся южная сторона улицы

неминуемо сделалась бы жертвою пожара.

Валериан, распоряжавшийся более или менее в этой упорной борьбе с огнем, стал

разносить частокол и избушку, а народ, понимавший опасность такого соседства, деятельно

принялся за работу. Но в это время отворились церковные двери, и оттуда показался Паисий с

отцом Василием в полном облачении. Дьячок нес серебряную чашу со святой водой и

кропилом. Весь причт, с крестами, хоругвями и иконами, шел за ними.

Сойдя с паперти, Паисий взял кропило, окунул его в чашу и стал кропить воздух по

направлению к огню, затянув церковную песню, которую весь причт подхватил хором.

Народ поснимал шапки и стал набожно и благодарно креститься. Все побросали работу.

Теперь за них выступила божественная сила, и человеческая помощь казалась уже ненужной и

даже дерзкой. Паисий, по-видимому, совершенно разделял это чувство толпы. Во главе своей

процессии он двинулся по направлению пожара и, став ногой на повалившийся частокол,

принялся кропить и петь с удвоенным усердием. Народ жался за причтом, как испуганное стадо.

Иные подпевали, набожно подняв глаза к небу, другие побежали в церковь и повыносили все,

что там было хоругвей и икон, и стали с ними за спиной духовного чина. Об иной борьбе с

пожаром все перестали и думать.

Валериан протеснился сквозь толпу и подошел к Паисию.

– Батюшка, нужно снести сторожку, – сказал он.- Если она загорится, пожар пойдет на

церковь, и тогда вся деревня пропала.

– "Ты бо еси покров наш. На тя уповаем", – пел Паисий, не давая себе труда ответить. Он

чувствовал себя силой, и нога его не сдвинулась с поваленного частокола.

– Ребята, – крикнул Валериан, – разносить сторожку! Ну же, не ленитесь. Еще немножко.


За мной!

Он пошел по направлению к домику, стоявшему уже с ободранной крышей. Но никто из

православных не тронулся с места. Только кучка штундистов присоединилась к нему да

несколько мальчиков-подлетков, которым весело было все ломать и разрушать, пошли на его

голос и принялись за работу.

Православные не мешали им, но и не обращали на них никакого внимания, продолжая

стоять к ним спиною.

Штундисты работали молча, угрюмо. Им было не по себе, после того как унесли раненого

Павла, и они чувствовали глухую неприязнь со стороны толпы, для которой трудились. Но

работа подвигалась быстро. Демьян в одной рубашке, весь обливаясь потом, ворочал тяжелым

ломом целые косяки. Бревна с грохотом падали на землю и тотчас оттаскивались на

противоположную сторону улицы, которая оставалась не тронутою огнем. Кондратий тихо

ободрял своих. Избушка таяла, и вскоре от нее осталось только засыпанное мусором и изрытое

ямами место.

Пожар между тем не унимался. Не будь разнесена сторожка, огонь неминуемо

распространился бы и на церковь. Невыносимый жар и дым заставили причт и православных

податься назад. Понемногу они отступили к самым стенам церкви и стояли со своими крестами

и хоругвями, как войско, защищающее свою последнюю твердыню. Голоса охрипли от пения. В

чаше давно уже не было воды. Но Паисий все еще продолжал махать сухим кропилом, чтобы

ободрить своих. Краска на куполе морщилась и покрывалась пузырями, точно ошпаренная кожа.

В нескольких местах полопалась и попадала вниз штукатурка.

– Батюшка, – шепнул Валериан отцу Василию. – Прикажите принести лестницы и обливать

куполы водою. Все же. поможет. Дерево ведь сухое, как спичка. Того и гляди вспыхнет.

Отец Василий посмотрел на купол опытным взглядом деревенского старожила и

беспокойно покачал головою. Церковь могла загореться, а сейчас за церковью стоял его

собственный дом. Но он не решился сделать какого-нибудь распоряжения от себя. Он отыскал

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)
Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

Владимир Николаевич Топоров

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика