Сядь и замолкни

По сути, только эта часть тебя свободна от страхов и опасений, и буддисты знают, что она такой и была всегда, и именно она и способна делать то, что действительно стоит сделать.

Счастье приходит в каждый момент твоей жизни, который проживаешь по-настоящему. В поиске такого счастья нет никакой безнадёжности. Это, вообще-то, и есть твоя священная обязанность как мыслящего существа.

Глава 16.

Обвинения Уэйна

Я возвращаюсь на самолёте в Лос-Анжелес после пяти дней, проведённых в Огайо с Zero Defects. Они были похожи на своеобразный ритрит. Это был интенсивный и концентрированный опыт. На протяжении пяти дней я работал, ел, спал и вдыхал жизнь «без дефектов». Только вчера до меня дошло, что я всё это время не втыкал в телевизор, за исключением того случая, когда я подписывал свои книжки в магазине, а на экране там показывали видео про легендарные панк-группы Огайо. Честно говоря, во всех тех дзен-буддийских храмах, где я бывал на ритритах, всегда был телевизор. Понятное дело, что телевизор был не для участников ритрита, а для монахов и поваров, живших при храме.

Все, кто был вовлечён в этот пятидневный опыт, понимали, что у нас ничего не получится, если мы не сосредоточимся на том, что делаем. Нам нужна была нерушимая вера в Zero Defects, иначе ничего бы не получилось. А для меня это было даже нечто большее, так как я взялся ещё задокументировать всё это на видео. Так что, всё время, пока я не играл на басу, я брал интервью, договаривался об интервью или решал проблемы со своим оборудованием для взятия интервью, которые сам же и создавал.

Большинство участников интервью так или иначе говорили о той вере в наше сообщество хардкорщиков прошлых лет. Было ясно, что только действуя вместе, сообща, мы могли сделать то, во что верили.

Для многих хардкорных тусовок тогда был характерен культ насилия. Но мы ввели правило, что люди с шипами в прикиде не допускаются к слэму. Хотя шипастые браслеты и ошейники тогда были главной фишкой панковской моды, как и жёсткий слэм-дэнс, в ходе которого народ бешено бился об пол и друг в друга, как те машины на авто-родео. Джими Имидж и Винс Рэнсид, которые в те времена были основными по организации шоу, если что, даже звали полицию. Некоторые протестовали, конечно. Одного парня как-то даже положили лицом на пол и сняли с него браслеты с шипами, но большинство с этим правилом были согласны.

Хотя тусовка наша уже развалилась, большинство её бывших участников всё равно придерживалось тех идеалов. Это не значит, конечно, что с людьми не случалось какой-нибудь фигни. Я слышал и про алкоголизм, и даже про то, что кто-то умер от передозировки героином. Всякая фигня случалась. Я думаю, что большинство из нас понимали: фигня происходила потому, что в какой-то момент терялась та самая вера.

Но вера — только одна сторона монеты. Другая сторона — это сомнение. Тим любил говорить, что для практики дзен нужно, чтобы веры и сомнения было поровну. Мне понадобилось много времени, чтобы понять, что именно он имел ввиду. Вера помогает тебе идти вперёд, а сомнение удерживает от того, чтобы зайти слишком далеко.

В общем, вера — штука не простая. Давай поговорим об этом в связи с тем, как это отражено в философии Догэна.

В сопроводительном тексте к первому альбому группы Flaming Lips их лидер Уэйн Койн пишет: «Желание верить настолько инстинктивно и настолько приятно, что большинство просто не подвергает его сомнению. Но я, ещё в юности, подверг его сомнению и встал на сторону науки». Это проблема практически каждого философски настроенного ума двадцать первого века. Как бы сильно ни хотели мы довериться нашим религиям, мы не можем принять их, зная то, что помогла нам узнать наука.

Но Уэйн рассказывает, что когда стал старше, его стремление к религии возросло.

«Искушение убежать в мир ангелов и демонов усиливается по мере того, как возрастает ощущение бессмысленности и жестокости бытия. Чем лучше понимаешь реальность, тем приятнее эти изобретательные выдумки (религии). Я подписался верить только в то, что «реально», но мне очень хотелось окунуться в «манящий свет».

Уэйн очень точно подметил. Как раз поэтому ты нередко можешь встретить чрезвычайно умных людей, вовлечённых во всякие мелкие культы. Хотя у нас есть рациональные объяснения практически для всего во вселенной, эти объяснения оставляют прохладные чувства или даже вызывают какую-то отчуждённость. А ведь нас постоянно окружает вся эта атрибутика двадцать первого века, все эти наши плазменные телевизоры и спутниковые антенны, компьютеры и всякая другая техника, явно и наглядно доказывающая, что наука и материалистическая философия работают, как надо. Надо чертовски изощриться, чтобы притворяться, будто не веришь в науку.