Сибирская кровь

После октябрьского переворота, устроенного в Петрограде большевиками, повсеместно в России прошли выборы Учредительного собрания, и на них в Сибири большевиков поддержала лишь десятая часть избирателей. Тогда они пошли на захват власти силой. Сформированный ими Объединенный комитет рабочего и солдатского советов объявил 30 ноября 1917 года о создании временного Военно-революционного комитета (ВРК), Красной гвардии и обыскной комиссии для изъятия продовольствия с предприятий и частных квартир. Состоявшееся через три дня заседание Советов под председательством большевика Якова Янсона[310] постановило впредь до организации советской власти подчинить себе все силы Иркутского гарнизона и органы управления ВРК. Это, конечно, не устроило широко поддерживаемую населением Партию социалистов-революционеров[311], и ее сторонники отказались следовать тому постановлению. И тогда большевики устроили ожесточенные бои с защищавшими иркутский Белый дом юнкерами, в которых погибло свыше трехсот человек, около семисот было ранено. Те декабрьские бои 1917 года стали крупнейшими по количеству жертв после аналогичных событий в Москве, и именно они послужили прологом братоубийственной гражданской войны в Восточной Сибири.

Подписанный 29 декабря 1917 года договор о перемирии оказался нарушенным уже на следующий день, и в Иркутской губернии при поддержке красногвардейцев из Красноярской губернии установилась власть Советов. Но пока еще ненадолго: в ночь на 11 июля 1918 года большевики покинули Иркутск, в город вошли части Чехословацкого корпуса и Временного Сибирского правительства. Тогда гражданская власть временно перешла к Городской думе. Однако после ареста в январе 1920 года Александра Колчака, его расстрела и возвращения в Иркутск в марте того же года Красной Армии советская власть была восстановлена. Что она принесла Верхоленску и ближайшим к нему поселениям?

Да простят меня читатели, но вынужденно приведу здесь цифры сухой статистики и расчетов. Они важны для обоснования последующих выводов. Начну со сведений со стародавних времен по поселениям, ранее числящихся под единым «брендом» Верхоленского острога. В разделе «Купцы из ревизских сказок» главы 3 уже сказано о том, что в конце 1763 года число ревизуемых жителей острога и ближайших к нему деревень вместе с членами семей составляло 1285 человек. Конечно же, все они были прихожанами Верхоленской Воскресенской церкви. Из приложенного к настоящей книге «Списка сохранившихся исповедных росписей» явствует, что через семьдесят девять с небольшим лет, в середине 1843 года, православных прихожан той же церкви стало уже 3216 – их число увеличилось в 2,5 раза[312], что, по формуле сложного процента[313], соответствует росту 1,1–1,2 процента за год. За следующие двадцать девять лет, к середине 1872 года, число православных, проживавших в тех же поселениях (напомню, часть прежнего прихода перешла к Белоусовской Иннокентиевской церкви), достигло 4346, то есть стала в 1,35 раза больше, а это 1,0–1,1 процента роста в год. А еще через сорок четыре года, к середине 1916 года, та часть прихода, что относилась к Верхоленскому Воскресенскому собору (белоусовские исповедные росписи после 1872 года обнаружить не удалось), увеличилась в 1,73 раза – с 2696 до 4673 православных (из них 1383 жили в самом городе Верхоленске), и ежегодный рост составил тогда 1,2–1,3 процента.

Из приведенных в том же «Списке» сведений о численном составе прихожан Качугской Вознесенской церкви следует, что таковых в 1872 году стало в 1,48 раза больше, чем в 1843-м, а в 1915 году – в 1,53 раза больше, чем в 1872-м, и их ежегодный рост составлял соответственно 1,3–1,4 и 1 процент. Совместно же приходы двух, а с середины 1861 года трех церквей – белоусовской, верхоленской и качугской – показали на удивление стабильный результат – ровно по 1,15 процента в среднем в год за каждый из вышеуказанных периодов[314]. Легко подсчитать, что при сохранении достигнутых к 1915–1916 годам по сравнению с 1872 годом темпов прироста населения тех территорий, на них через сотню лет, в середине 2010-х годов, жило бы свыше 47 тысяч человек (замечу: эта величина без учета неправославных жителей, а с ними было бы существенно больше).

Еще более высокие темпы увеличения населения в XIX веке наблюдались в приходах ангинской, бирюльской и манзурской православных церквей. Так, согласно сохранившимся исповедным росписям, число закрепленных за ними прихожан за период с 1843 по 1872 год возросло в 1,52 раза, или ежегодно на 1,4–1,5 процента[315].