Сибирские купцы. Торговля в Евразии раннего Нового времени

С административной точки зрения в некоторых ролях гости выступали как равные московским дворянам. Как пишет Н. Ф. Демидова, «из 50 лиц, пожалованных в XVII в. непосредственно в дьяки, 39 были выходцами из дворян, 8 из гостей и т. д.»1114. Хотя было бы неверно говорить об эквивалентности этих двух статусов, ведь московская политическая культура была слишком непрозрачной, чтобы ее можно было в полной мере раскрыть, исходя из бюрократических назначений, но то, что бояре и гости играли аналогичные роли в управлении такими учреждениями, как Сибирский приказ и Соболиная казна, и сотрудничали в достижении общих целей, свидетельствовало об определенном нивелирующем эффекте. Если же такого эффекта и не было, само богатство купцов уже обеспечивало им доступ к царю. От вклада Строгановых в выкуп Василия в середине XV века и до пожертвования Алексея Филатьева в 10 тысяч рублей Петру I деньги играли важную роль в Московии. Если гости были достаточно богаты, им принадлежали обширные земли и даже крепостные крестьяне (хотя владения Филатьевых были исключительны по своему размаху)1115.

Историки часто отмечали, что до наступления Нового времени купцы, которым удавалось заработать достаточные для этого средства, часто стремились покинуть свое сословие, покупая должности и землю в стремлении к дворянскому статусу1116. Тот факт, что многие гости стали дьяками в Москве, заставляет задуматься о матрице возможностей в коммерции и в правительстве, формировавшей подобное стремление. Имеется четырнадцать документированных случаев того, как гости или члены гостиной сотни становились дьяками1117. Гости Назар Чистой и Аверкий Степанович Кириллов (гость с 1659 по 1676 год) поднялись до еще более высокого ранга, став думными дьяками (секретарями царского совета)1118.

Если подобная политическая траектория и не была нормой, то, пытаясь разобраться в интеллектуальной жизни гостей, немедленно сталкиваешься с религиозным благочестием, которое проявляется во всем – в принадлежавших гостям книгах, в их пожертвованиях на монастыри, в церквах, которые они строили. Библиотека Строгановых насчитывала около двух тысяч томов, большинство из которых были религиозными текстами. Когда Никита Григорьевич Строганов путешествовал, он возил с собою двадцать – двадцать пять книг из семейной библиотеки1119. То, что нам известно о коллекции книг Остафия Филатьева, также указывает на его благочестие. В обеих библиотеках была религиозная книга «Палеи». Гость Остафий Филатьев летом 1662 года купил на Московском печатном дворе экземпляр «Пролога», стоивший около 40 медных рублей1120. (Кстати, боярин Иван Андреевич Милославский купил ту же самую книгу всего одним днем раньше, а Андрей Виниус – на следующий день.) Филатьевы и Строгановы принадлежали к узкому кругу высшей купеческой элиты, но они были не единственными книговладельцами среди купцов. По данным Л. А. Тимошиной, семьдесят пять семей привилегированных купцов покупали книги на Московском печатном дворе1121. Юдины и Гурьевы, гости, сумевшие отринуть свой класс и стать дворянами, владели копиями «Домостроя», вышедшего в XVI веке пособия по ведению домашнего хозяйства1122. Многие привилегированные купцы умели писать. Сто шестьдесят разных купцов подписали свои имена под коллективными прошениями, поданными Алексею Михайловичу в 1646 году1123. Анализируя записи Московского печатного двора, Поздеева пришла к выводу, что из 2316 экземпляров «Часовника», напечатанных в 1640‐х годах, 1092 приобрели купцы и представители низших классов, а из экземпляров «Учебной Псалтыри», напечатанных в 1646–1649 годах, купцы купили 15% (а знать – 9%)1124.