Сила любви

По-настоящему религиозный человек не может быть волевым. Если человек по-настоящему религиозен, он отбросил свою волю и дает воле Господа течь через него. Именно это говорит Иисус в последний миг на кресте: «Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя» (Евангелие от Матфея 6:10. По Евангелию, эти слова Иисус произнес не на кресте, а во время Нагорной проповеди. – Примеч. пер.).

Во всем мире написаны сотни книг о силе воли – но там имеется в виду не что иное, как сила эго. По-настоящему религиозный человек полностью лишен эго, он «без-волен». Он всего лишь полый бамбук, флейта. Если существование хочет петь, он поет; если оно не хочет петь, он хранит молчание. У флейты нет собственной воли, поскольку она уже не отделена от существования.

Религиозный человек хороший в том смысле, что он един с Богом, един с существованием. Он растворился в Боге, забыл о всяком разделении, достиг единства с Богом.

Любовь не может начаться с воли, или как воля, или как волевой порыв. Ты говоришь: «Этому противоречит совет быть спонтанным». Конечно, если ты думаешь, что любовь начинается как волевой порыв, тогда спонтанность ей противоречит. Но любовь не начинается как волевой порыв, так что никакого противоречия нет. Любовь – это и есть спонтанность.

Я не говорю тебе пытаться быть спонтанным. Как ты можешь пытаться быть спонтанным? Это будет противоречием! Я говорю тебе: пойми, что ты делаешь, что чувствуешь, о чем думаешь – наблюдай за этим. Вот что такое медитация. Это наблюдение за всеми своими действиями – физическими, умственными… Когда ты сможешь наблюдать за своими действиями, мыслями, чувствами – за этими тремя измерениями, – по мере роста своей наблюдательности ты войдешь в четвертое измерение, которое называется турья. Об этом четвертом измерении говорится в Мандукья-упанишаде. Наблюдая за тремя измерениями, ты попадаешь в четвертое – просто наблюдая, не пытаясь ничего делать. Попытка подразумевает усилие, а наблюдение предполагает расслабленность: ты полностью расслаблен и просто видишь то, что проходит мимо.

Мысли всегда проходят по экрану ума. Просто будь расслаблен, сиди в удобном кресле, как будто смотришь телевизор. Ум – это и есть встроенный телевизор! Его можно просто смотреть, причем изображение очень красочное. И вот так, просто наблюдая, ты увидишь, что наблюдатель не есть наблюдаемое, что видящий не есть видимое. Начинает происходить отделение, растождествление с комплексом «тело – ум». И в этом растождествлении ты начинаешь центрироваться, ты начинаешь укореняться в самой своей сути. Это сделает тебя спонтанным.

Смысл не в том, чтобы это практиковать. Смысл в том, чтобы просто наблюдать за всем, что происходит в тебе, что проходит через тебя – тогда в один прекрасный день ты увидишь своего наблюдателя, осознаешь свою собственную осознанность. Это высшая точка человеческого роста, выше нее ничего нет. Человек становится буддой, и тогда любое его действие будет хорошим. Любое действие будет любовью, служением, состраданием.

Когда я смотрю вокруг, на всех этих людей, которые откликнулись на твой зов, моя душа парит от радости, от осознания того, что они, мои братья и сестры, – в числе самых удивительных людей на планете. И видя их с этой осознанностью, я спускаюсь от головы к сердцу. Ибо в собственной суете я забываю, что нужно видеть людей такими, какие они есть, а не такими, какими я их воспринимаю. Прокомментируй, пожалуйста

Это одна из основ человеческого понимания: для того чтобы видеть других такими, какие они есть, ты должен быть совершенно пустым, свободным от каких бы то ни было предрассудков, предвзятости, оценочных суждений.

Обычно люди не видят других такими, какие они есть. Они видят их так, как могут. Они видят их сквозь толстую преграду из собственного ума, из собственных обусловленностей. И только если ты способен на чистое видение, филозию – когда ты ничего не проецируешь со своей стороны, не окрашиваешь объект наблюдения ни в какой цвет, только тогда ты можешь видеть вещи и людей такими, какие они есть сами по себе.

Даже один из величайших немецких философов, Иммануил Кант, отказался от идеи о том, что вещи можно увидеть такими, какие они есть на самом деле, поскольку ему было недоступно медитативное знание. Он был великим мыслителем, но чем более велик ум, тем труднее сохранять четкое видение. Твой ум хватает каждую частицу информации, которая до тебя доходит, анализирует и проводит сортировку: принимает все то, что соответствует твоим уже имеющимся знаниям, и отвергает все новое, незнакомое, чужое – то, что может встревожить твой ум.