Сила Мира

Календарь — Год в принятом на Мирфэйне календаре состоит из 12 месяцев по 31 день. Месяцы имеют не названия, а порядковые номера: Первый, Второй и т. д. Кроме того, Новый год отмечается семь дней, которые называются Междугодьем, и не входят ни в один месяц, хотя и относятся к наступающему году. Таким образом, в году — 379 дней. Междугодье начинается в день зимнего солнцестояния, и, соответственно, является одним из важнейших храмовых праздников в культе богини Исмины. В эти дни сжигаются чучела Лиангхара, бога тьмы, празднуется освобождение Исмины и ее возлюбленного, Аргелеба, из его плена, богине приносятся жертвы, в Храмах Исмины совершаются важнейшие ритуалы и исполняются священные танцы, а простые горожане отмечают эти дни пирами, плясками и песнями. Соответственно, существует ряд праздников, посвященных и другим богам.

Источники магии (Центры Силы) — по одной из существующих теорий, места, из которых Боги и их жрецы черпают силу, которой, в свою очередь, делятся со своими жрецами и почитателями. Эта теория имеет то подтверждение, что вблизи от Великих Храмов своих божеств жрецы гораздо сильнее, чем вдали. И, наоборот, их заклятия действуют слабее поблизости от «вражеских» Великих Храмов. Классический пример — жрецы Исмины и Лиангхара. Впрочем, по официальной версии Боги могут черпать силу в любом месте мира, а Великие Храмы просто являются ее резервуаром.

Каллиан (ум. в 37 г. Ствангарской эры) — основатель Ствангарской империи, императорской династии, города Ствангара и официального культа Аргишти, Отца Богов (см. Религия). Родился в королевстве Васт, в те времена вассальном орочьей Ночной Империи. Был сыном сельского старосты, убитого орками. По легенде, около 6 г. до Ствангарской эры сумел найти чудо-меч, с помощью которого встал во главе восставших против Ночной Империи людей, и в продолжавшейся с 5 по 1 гг. до Ств. Эры одержал над ней полную победу. Орки были почти полностью истреблены, а победители основали на руинах их столицы свою — город Ствангар. Отсюда и название новой эры, отсчитывающейся начиная с года основания столицы. К. считается образцом мудрого политика и полководца.

Кантхали — один из четырех стилей классического храмового танца (кантхали, кантхи, канши, кантхали), появившихся в Аркоте, предположительно, в X–V веках до Ствангарской эры и позже попавших в Эрхавен вместе с переселенцами как один из стилей храмового танца. Характеризуется особым танцевальным костюмом, преимущественно быстрый темп исполнения, а также рядом характерных технических приемов: например, изобилием пируэтов и отбиванием ногами сложного ритмического рисунка. Кроме того, важной особенностью к. является то, что практически все танцы — сюжетные, а в некоторых случаях это — настоящие «романы в танце». Хотя он изначально являлся храмовым танцем, в первые века Ствангарской эры произошла его частичная секуляризация, и нередко именно в этом стиле обучались будущие придворные танцовщицы (хотя его могут исполнять и мужчины).

Кантхи — один из четырех стилей классического храмового танца, сложившийся в Южном Аркоте в VII–IV вв. до Ствангарской эры. В Эрхавене начиная с эпохи Нарамис стал основным стилем, использующимся в храмовом ритуале и танцевальной магии, вытеснив намини. Он в наименьшей степени подвергся «обмирщению», и практически не выходил из стен Великого Храма Исмины. Для к. характерны «повествовательный» характер, однако сюжеты почти исключительно религиозно-мифологического характера. К. - наиболее сложный из классических стилей, чем и объясняется его малое распространение, особенно за пределами Храма. Характерные особенности: быстрая смена ритма и темпа исполнения, четкая координация движений всех частей тела, важная роль мимики, активное участие бедер и живота, что делает его отдаленно похожим на «танец живота», однако это сходство — чисто внешнее. Также исполдьзуется широкий алый или синий шарф, расшитый священными символами и текстом исминианских гимнов.