Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Перестал народ
Праздновать,
Перестал богов
Просить,
Налетела на него
Немочь черная,
Звери лютые,
Силы темные.
И взмолились люди
Да к Создателю,
Роду-батюшке:
Дай ты нам
Да защиту крепкую.

Долго думал Род,

Да нашел ответ
Людям просящим.
Рассказал он им
Да о звездочках,
Да о тех свечках
Да небесных,
Где души людей
Да от грязи чистятся,
Да от силы черной.
Свечек в небе том,
Где души чистятся,
Только пять числом.
Пять и праздничков
В честь Рода-прародителя,
Да Дедов-хранителей.

В эти праздники,

«Дедами» званые,
Деды-хранители,
Да по благословлению,
Забирали силу темную.
Своего рода-племени,
В этот день
За столом сидящих,
Их поминающих.
Дедов-хранителей
Да Рода-прародителя
Ой, давным-давно
Тое было.

Празднование Дедов было для белорусов первоочередной необходимостью. Считалось, что Дедам необходимо всячески угождать, потому что они святые гости с того света, скучают по живым, желают людям всякого добра и печалятся. Белорус беспокоится, что душа предка будет мучиться, если ее не помянут как надо, а это большой грех перед Богом и позор пред людьми, оскорбление памяти мертвых. Не вспоминать душу – значит оказывать неуважение к мертвым. Вместе с уважением присутствует и страх, что если обидеть души мертвых, они не будут помогать живым в их делах.

Деды, Бабы, Детки

Поминальная традиция – это память о тех, кто ушел. Многие считали важным поминать отдельно мужчин, женщин и младенцев. Во многих регионах Беларуси день непосредственно перед Дедами назывался Бабы, а перед ними – Детки. В чем же разница?

Деды

Основной праздник поминальной славянской традиции, в котором принимает участия вся семья.

На празднике присутствуют взрослые одного фамильного рода, детям и молодежи участвовать разрешается, но обязательным это не является. Ведет ритуал старший мужчина (в крайнем случае – женщина).

Приглашаются также все родственники, кто может понять смысл и желает участвовать. Если таковых нет, празднуется самостоятельно. Всех случайно зашедших «в гости» обязательно сажают за стол.

Существует версия, что празднование пяти вышеуказанных Дедов, дата празднования которых связана с Плеядами, является своеобразным валеологическим методом, который направлен на уничтожение накопившегося за прошедший год «вредоносного» воздействия на семью и ее членов, имевших в народной медицине следующие названия: «испуг», «сглаз», «порча», «поддел», «чары».

Следует заметить, что во время празднования «уничтожался» только один, соответствующий данным Дедам, тип «вредоносного» воздействия. В простонародье об этом говорилось так: «Деды забрали на тот свет».

Бабы

Праздник, в котором принимали участие только женщины, притом не принадлежащие лишь к одной семье, а имеющие общую мать, бабушку, прабабушку и т. д. (Возможно присутствие жен сыновей, дочек, внучек, сестер).

Следует заметить, что Бабы праздновались за день (накануне) до Дедов, большей частью без мужчин. Они проходили в виде традиционных женских посиделок. Угощение было минимальным.

Обида детей

Обида детей в народных представлениях возникает вследствие:

• неестественного прерывания беременности (аборты, травление ребенка, поднятие тяжестей);

• нежелания иметь детей в прошлом, что было выражено в различных видах предохранения от беременности;

• обида, нанесенная чужим детям.

Проявлялась эта обида в разрушении женского здоровья, бесплодии, пренебрежении со стороны мужа, непослушании и болезни детей.

Ситуация могла быть разрешена только самой женщиной, в связи с чем появился поминальный праздник Детки, который праздновали в четверг перед Дедами.

Детки

Детки как часть поминальной традиции – не столько праздник, сколько ритуал – только для одной женщины, который позволял решать ее проблемы и являлся отражением тонких личных взаимоотношений между женщиной и ее потомством.

Его задачи можно сформулировать так:

• помянуть умерших детей;

• в случаях, если имели место выкидыши или аборты – попросить прощения;

• наладить контакт с душами Предков, чтобы они захотели родиться у данной женщины.

Первая составляющая: поминание всех умерших детей. При этом иногда вышивалось особое древо с указанием символами на умерших и живых детей. Следует заметить, что выкидыши приравнивались к смерти родившихся детей. В наше время к ним относятся и аборты.

Ниже будут описаны «ритуальные» деревья из бумаги и действия с ними.