Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Вторая составляющая: просьба о появлении детей. Согласно народным представлениям иногда женщина не могла родить по одной из нижеприведенных причин:

• неуважительно отзывалась о предках. Деды обиделись и не хотят, чтоб их рожала эта женщина. Попросив прощения, их можно пригласить родиться;

• произошло прерывание беременности по воле женщины. Опять обида и, как следствие, проблемы с появлением ребенка и т. д. Попросив прощения, их можно пригласить родиться.

Ритуальное «древо»

В славянских сказках распространен мотив дерева – пути на небо. Герой русской сказки, например, лезет на дуб и по нему взбирается на небо. Дуб у языческих славян – священное дерево, связанное с культом предков, с воплощением душ умерших, а также с идеей мирового дерева, что явственное отражение получило в заговорах – жанре, отличающемся особенно устойчивой сохранностью языческого слоя. Аналогичное описанному в сказке действие составляет основное функциональное содержание похоронной игры карпатских горцев, в которой инсценируется карабканье вверх по стволу[25].

Этнограф XIX века Шпилевский в своем списке белорусских мифологических богов (рукописный вариант) указывает на наличие у белорусов бога Дзедка.

«Дзедка, что-то похожее на Дажбога, славянского бога богатства. Белорусцы верят, что Дзедка ходит по дорогам с сумою как нищий и, встретившись с каким-нибудзь несчасным или бедняком, наводит на него сон. Если встретившийся богат, но несчастен, то Дзедка наводит на него сон, предсказывающий ему избавление от несчастья. А известно – белорусцы слепо верят снам. Если жа встретившийся человек – бедняк, то Дзедка, во время сна снабжает его нужным количеством денег. Поговорка: «Каб не Дзедка, прапащ» – «Если б не Дзедка, то погиб бы». Белорусцы думают, что от этого Дзедки происходит Дзедава Недзеля (Неделя Праотцев); будто эта неделя установлена в честь Дзедки; все это неверныя догатки суеверных белорусцев. Дзедка известен по всей Белой Руси».

Обряд, который описан ниже, используется при поминальном ритуале «Детки».

В ходе практики проведения поминального ритуала «Детки» инструкторами школы Адамовича «Традиции здоровья славян» было установлено, что использование ритуального «древа», изготовленного из бумаги, оказывает благоприятное влияние на результат. В связи с этим рассмотрим основные особенности изготовления ритуального «древа».

Выбор материала, из которого будет изготовлено ритуальное «древо»: бумага или береста. Необходимо иметь в виду, что береста – материал традиционный, но изготовление из нее более трудоемко.

Ритуальное действие. Производится во время ритуала, на накрытом поминальном столе, со свечой (желательно самостоятельно сделанной или купленной в церкви).

1) Вначале необходимо вспомнить всех детей: живущих и умерших. К последним относятся также аборты и выкидыши.

2) В зависимости от количества детей, которых вы вспомнили, выбирается один из ниже представленных вариантов ритуальных «древ».

3) Из выбранного приготовленного заранее материала вырезается «древо».

4) «Древо» устанавливается между горящей свечой и женщиной, желательно на тарелку.

5) Вырезаются дополнительные составляющие: по количеству живущих – «звезды», умерших – «свечки».

Примечание. Если женщина еще могла рожать, в этом случае на верхушке ничего не прикрепляли.

6) Вырезанные символы крепятся к «древу» по очереди. При этом желательно вспоминать со всеми подробностями яркие события в жизни ныне живущих детей (и прикрепляя «звезды» к «древу», благодарить их за появление) и каждый случай гибели детей (и прикрепляя «свечки» к «древу», просить у них прощения).

7) В конце ритуала – поджечь «древо». Пепел желательно развеять на улице.

Особенности ритуального стола и празднования

1. День празднования: Деды – суббота, Бабы – пятница, Детки – четверг.

2. Угощение. Желательно, чтобы блюда и напитки были приготовлены собственноручно. Сырых овощей и фруктов должен быть минимум (по возможности исключить).