Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Как только человек умирал – на небе гасла его звездочка. Как ни жаль, что умер родной человек, но сильно плакать и убиваться нельзя, потому что на Том Свете душе умершего будет очень тяжко. Можно только причитать и голосить: душа умершего это слышит, и ей становится легче от того, что ее жалеют.

Наиболее значимые элементы культа предков сохранились в похоронной обрядности и обычаях, а также в праздниках поминания предков: Деды и Радуница. С культом предков и верой в загробное существование связаны поминки – обряды почитания памяти умершего человека.

Генетически культ предков связан с анимизмом и представлениями о предках как о защитниках рода, семьи, потомков. Корни этого явления – в язычестве, но позднее обряд изменился, а возможно, и усложнился за счет наложения элементов христианства.

Похоронная обрядность

Умерший член семьи по отношению к живым является предком – предшественником по роду. Цикл семейных похоронных обрядов, связанных с почитанием памяти умершего и проводами его на Тот Свет, начинается сразу же после смерти человека. Старший член семьи заходит по очереди в конюшню, хлев и даже к свойской птице и, остановившись в дверях, говорит: «Нет уже (волики, коники, коровки и т. д.) вашего хозяина (хозяйки)!». Так делают, чтобы покойник (особенно, если был он жадным человеком) не потянул всех животных за собой.

Узнав про смерть односельчанина, крестьяне собираются в доме покойника, чтобы выразить сочувствие родным и близким и утешить осиротевшую семью. С каждого дома хоть один человек должен проведать умершего. Девушки, по обычаю, приходят с распущенными волосами.

Во время оплакивания все остерегаются, чтобы на покойника не попали их слезы, поскольку каждая слезинка усиливает тяжесть могильной насыпи. Все, кто остался жить, единодушно желают, чтобы над покойником земелька была пухом.

На протяжении всего времени похорон из дому не выносят мусор и не выбрасывают его на двор.

Необходимо отметить, что, пока не похоронят покойника, принято было останавливать все работы не только в хозяйстве умершего, но и в деревне вообще. Различные праздники, свадьбы, крестины переносили на другое время.

Как только человек умрет и душа расстанется с телом – она грязная. Сразу после смерти ставят на стол миску с водой и вешают у окна чистое полотенце, чтобы душа могла помыться и вытереться. Тут же разжигают печь, раскладывают большой огонь, чтобы нагреть воды для обмывания покойника. Воду греют с добавлением разных трав, которые также имеют значение. Наиболее известными и общепринятыми являются: рута, барвинок, белица, расходник, папоротник, козелец, лягушачья лапка. Обмыть и одеть покойника, а также сделать гроб и выкопать могилу на выбранном месте просили соседей.

Обмывание и одевание покойника выполняют сторонние люди, не родственники. Мужчину обмывали мужчины, а женщину – женщины. Кроме двух-трех человек, необходимых для этого дела, никто в это время не входил в дом. Обмыв тело, кладут его на ту же постель, на которой умер больной, и, прикрыв, оставляют до того дня, когда изготовят гроб.

Обмытого начинают одевать. Одежду готовят заблаговременно, еще при жизни покойника. В похоронных обрядах широко использовали как обычную одежду, так и специально подготовленный праздничный или венчальный костюм. Мужчинам закладывали за пояс нож, кошелек с деньгами, в гроб клали шапку, инструменты или любимые предметы покойного.

Девушку-невесту одевают как под венец: на палец – перстень, голову убирают цветочным венком, а все остальное – как обычно у женщин. Парня-жениха также одевают как под венец.

Детей – как мальчиков, так и девочек – убирают одинаково: белая рубаха, чулки, гроб украшают цветами. При похоронах своего ребенка мать клала в гроб замкнутый замок и тем замыкала Смерть, чтобы другие ее дети не умирали.

Холостым парням строго запрещалось присутствовать во время обмывания и даже входить в это время в дом покойника.

После обмывания и одевания в дом возвращались хозяева и покойника укладывали на «кут», под которым подразумевался не только угол под иконами, но и скамья напротив входных дверей. Скамью предварительно устилали ржаной соломой, накрывали полотном. Мужчин клали по правую, а женщин – по левую сторону от иконы или напротив входных дверей. Одновременно открывали душник или вынимали верхний косяк двери, чтобы душа покойника могла свободно выходить и вновь возвращаться к телу, пока оно находится в доме. Белорусский крестьянин хотел после смерти лежать на своей скамье: считали, что он умер не по-людски, если лежал на куте в чужом доме.

Пока тело не похоронено, душа человека после смерти не улетает далеко, а живет в доме; она летает мотыльком, птицей, пчелкой.

Не принято было специально приглашать кого-то на прощание с покойником. Идут всем селом, даже те, с кем умерший при жизни был в ссоре. Считалось, что это по-человечески правильно – навестить в последний раз того, с кем уже больше никогда не встретишься.