Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Присутствующие вспоминают жизнь умершего. И поминают всегда добром. Никогда не затрагивают дел тёмных, плохих поступков, ошибок: для умершего один судья – Бог. К тому же покойник все слышит.

Гроб принято делать из новых, а не старых досок. Нельзя использовать те доски, которые были предназначены для каких-то иных целей. Изготовление гроба и копание могилы сопровождается многочисленными ритуальными ограничениями. Например, нельзя делать гроб в доме, где есть черный петух или серая корова. Гроб не должен делать вдовец или бездетный семьянин. Щепки и стружки, которые остались после того, как гроб изготовлен, кладут в гроб. Оставить щепку в доме – значит накликать смерть на кого-либо из тех, кто в этом доме живет.

Готовый гроб быстро несут в дом покойника, стараясь избегать встреч с прохожими. Несущие гроб ни с кем не здороваются и ни слова не говорят встречным, чтобы не повредить себе или тому, с кем повстречались. Если по дороге попадается беременная, гроб ставят на землю и заставляют женщину три раза обойти задом наперед вокруг гроба.

Гроб заносят в дом (оставляя крышку в сенях) и ставят возле умершего, устилают сеном и накрывают полотном. Подушку, на которую кладут тело умершего, также набивали сеном. Подушку для покойника шьют слева направо. Для выхода души в гробу делают отверстие.

При выносе гроба три раза им касаются порога. Стуканье гробом об порог – это прощание покойника с домом. Выносят покойника обязательно ногами вперед. Если покойника вынесут вперед головой, то в доме все до одного вымрут.

Гроб во дворе ставят на заранее подготовленные табуреты или скамьи. Это момент прощания покойника с усадьбой. Если умирал хозяин, то выпускали из хлева животных.

Когда вынесут тело во двор, все присутствующие, в первую очередь родственники, бросают на гроб по горсти ржи или пшеницы. Следят, чтобы домашние животные не подбирали их. Сразу после выноса гроба со двора рассыпанное зерно подметают и бросают в могилу.

Все взрослые односельчане – как мужчины, так и женщины – считают своей обязанностью сопровождать покойника до могилы.

Чаще всего тело отвозили на телеге (зимой – на санях), впрягая любимого коня умершего, и только в редких случаях несли на руках. Коня хорошо кормили и запрягали за несколько минут до выноса гроба. Обратно телега (сани) возвращалась порожняком. Ехать на ней дозволялось только старикам, да и то тем, которые не находились в родстве с покойным.

У православных гроб везли (несли) открытым, у католиков – накрытым крышкой. В то время, когда везли покойника, в селе никто не должен был спать. Будили даже детей, поскольку считалось, что сон и смерть очень близки.

Когда похоронная процессия шла улицей, нельзя было улицу переходить или идти рядом. Следовало зайти за забор и подождать, пока процессия не пройдет мимо.

Во время прохождения процессии случалось и такое. Женщина с ребенком на руках приближалась к гробу и прикладывала дитя к щели между крышкой и боковой доской. Считалось, что это оградит малыша от Трасц [трясц] – недобрых духов, которые приносили людям болезни. Большинство белорусов считает, что после определенной подготовки человек, заглянувший в щель гроба, где лежит покойник, обретает дар видеть духов – дар, который необходим жрецам при праздновании Дедов.

Очень редким является обычай провоза через огонь. Для этого на дороге, по которой следует похоронная процессия, раскладывали кострище из соломы, которая служила подстилкой больному, а затем и умершему человеку. Гроб с покойником ставили на сани или воз, в который запрягали специально приученного к огню коня. Когда похоронная процессия приближалась к кострищу, солому поджигали, и конь провозил покойника по самой середине костра. При этом огненные языки лизали колеса воза и нижнюю часть гроба, который на мгновение окутывался дымом и осыпался искрами.

Кладбище – священное место, предназначенное для отдыха душ. Народный обычай запрещал на кладбищах игры, сбор ягод и цветов, выпас домашних животных. Обычно кладбища в Беларуси превращались в рощи, потому что у каждой могилы кто-то из ближайших родственников покойных сажал деревце.

Перед похоронами практиковалось окуривание и обжигание могил, чтобы до покойника не могли добраться злые духи, которые преследовали его при жизни. Для этого использовали можжевельник, реже – солому.