Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков

Вернувшись с кладбища, крестьяне касаются лицом и двумя руками печи, чтобы не было больше в доме покойников. Затем все моют руки и садятся за стол. Поминая покойника, говорят: «Царство ему небесное. Пером ему земля, а нам доброе здоровье».

По окончании поминальной трапезы внимательно следят за тем, чтобы из дома молодые люди не выходили раньше старших: кто раньше выйдет, тот раньше умрет. Со столов ничего не убирали. Все должно было остаться там на ночь, чтобы душа умершего могла прийти и поужинать.

На следующий после похорон день близкие шли на кладбище «будить покойника», где подправляли могилу, поминали и голосили.

Поминки делают на третий, девятый и сороковой дни. Числа 3, 9, 40 являются универсальным космическим созидательным ритмом, в соответствии с которым развертываются все основные ритуально-обрядовые комплексы, связанные с переходом человека на Тот Свет.

Цикл поминок по покойнику завершается годовщиной смерти. На первые поминки приглашалась вся родня и участники похорон, на последующие – только близкие родственники.

В поминальные дни душа наведывает свою усадьбу, утешается успехами своих родных, огорчается в случае неудач.

Душа умершего на протяжении трех дней после смерти человека находится в том доме, где жил покойник. Поэтому крестьяне стараются в эти дни не говорить об умершем плохо, чтобы не прогневить его душу.

Поминание умершего начиналось с третьего дня после смерти, если этот день не совпадал с днем похорон. Проводилось оно родственниками у себя дома вечером. Готовилось много разных блюд, среди которых обязательно были каша и блины. Ужин начинался с каши. Остатки еды нетронутыми оставались всю ночь на столе, чтобы и покойник мог, когда хотел, поесть.

До девяти дней душа оплакивает все дороги, которыми человек ходил при жизни, навещает все хозяйские постройки.

На девятый день поминание проходит точно так, как и на третий. Третины и девятины проводят дома. Из кушаний: поливка, клецки, каша и блины. Обязательно готовят канун, над которым священник служит панихиду по покойнику. Канун едят в начале обеда.

Помолившись перед обедом, старший в семье говорит: «Помяни, Господи, душу (называют имя покойного). Иди и ты, (имя покойного), к нашему столу хлеба-соли откушать». После этого обедают.

На протяжении шести недель в доме умершего, в углу под иконами, стоит стакан, наполненный водой: согласно поверьям, до сорокового дня душа покойного периодически возвращается и сохраняет потребность в питье и умывании. Все это время в окне, перед которым лежал покойник, вывешивают полотенца, во-первых, для того, чтобы душа умершего, время от времени появляясь в своем доме, могла вытереть лицо и руки, а во-вторых, как знак того, что про нее помнят. Полотенце служит также знаком траура в доме.

Существует устойчивая вера в то, что на протяжении 40 дней душа покойного приходит не только в свой, но и в чужие дома, и может делать всякие неприятные вещи тем оставшимся жить, с которыми покойный в земной жизни был в недружественных отношениях.

В то же время последние неспособны отомстить своему обидчику, поскольку он не материален, появляется невидимкой или в образе разных животных, что дает ему возможность причинять вред недругам повсеместно.

Если умерший был чародеем, то после смерти он появляется в виде самых нечистых животных: кошки, мыши, летучей мыши.

Сороковой день после смерти – ключевой в решении дальнейшей судьбы души покойного. Душа уходит в страну вечной жизни – рай или ад, в зависимости от характера земных поступков человека.

На сороковой день после смерти священник по просьбе родни умершего служит заупокойную обедню. Она завершается установкой на могиле креста.

Годовщина ничем не отличается от сорокадневного поминания. Есть только одно отличие. На эти поминки никого из соседей в дом не приглашают. На сороковины, полгода и год в церкви служат панихиду, а дома готовят заздравные столы, которые называют так потому, что в доме проходят молебны за здоровье живых.

Голошение

Голошение – необходимый элемент всего обряда похорон. Голошение – это плач с причитаниями, который проводят только женщины. Голошение является элементом не только похоронной обрядности, но и всех поминок, связанных с почитанием предков и проводимых на кладбище.

Белорусское голошение – это импровизация. Темы голошения многообразны: здесь и воспоминания о личных отношениях с покойным; о разных случаях из его жизни, и примеры его наказов, наставлений, доброты душевной; и просьба молиться Богу за тех, кто остался на этом свете, и передать поклон своей родне, умершей ранее, с которыми покойник непременно встретится; и обещание молиться за него, часто вспоминать, наведывать его могилу.

В процессе голошения перечисляются все добродетели покойного, описывается горе родных и друзей, высказываются пожелания радостной вечной жизни на Том Свете.

Прикладины

Среди поминальных обычаев белорусского народа немаловажное место занимали прикладины. В отдельных районах Беларуси они служили промежуточным звеном между поминальными обрядами на похоронах и Дедами.