Сильная уязвимая Я. Особенности женского интеллекта

Если же социальные амбиции или намерения таковы, чтобы включиться как можно активнее в социальную жизнь, в конкурентную борьбу, в соревнование, в столкновение интересов, то в этом случае, если женщина не начала к такой борьбе готовиться в период индивидуальности, ее ждет много сложностей, переживаний и напряжения. Самое печальное, если ей никто не объяснит, что наступило время других законов. Опасно, если женщина не усвоит, что ресурс индивидуальности – это только дополнение к социальной вооруженности. Опасно для самой женщины. Просто потому, что зазывный взгляд, смелое декольте и слишком короткая юбка, если они не просто аксессуар при образованности, профессионализме и четком видении цели, могут и сработать, но вот результат скорее всего окажется совсем не тем, который ожидался. А результат? Горькие слезы. Обиды. И обвинения по типу: все мужики сво… Социум, дорогие птички! Социум! Каково предложение, таков и покупатель.

В социуме женщина должна точно знать, чего она хочет.

Повторюсь, может быть, но социальный мир выстроен по мужским законам, по принципу иерархии, жесткой конкуренции и абсолютного, что самое трудное для женщины, отсутствия отношений. Попробуем разобраться, почему именно этот аспект социальных законов труднее всего усвоить женщине.

Какая-то часть жизни прожита, процесс социализации состоялся, и понятие о том, кто главный, кто не главный, кому выгодно, а кому – нет, усваивается довольно легко, потому что подкреплен опытом периода индивидуальности. Ведь и по закону природы, по закону стаи все весьма похоже. Главный самец, самка при главном самце, стремление занять ведущее положение в стае. Ах, извините в дружеской компании. Но там все держится на симпатиях и антипатиях, на привлекательности, на отношениях. И кому, как не женщине, от природы награжденной способностью чувствовать возможность и невозможность отношений, видеть связи. Этот период внушает чувство уверенности в себе и в безграничность своих возможностей. А тут? Включаешь – а не работает.

И как поверить: ну как же, как это нет отношений, если вот же, я ей рассказываю, она мне рассказывает, вот мы вместе кофе ходим пить, вот мне тут кто-то глазки строил, а тут с меня глаз не сводят, а тут за мной ухаживают, а тут что-то еще… Да, конечно, это же люди. Внешнее их поведение очень может быть вполне похоже на привычное. Содержание, повод, смысл этого поведения на территории социума совершенно другие.

На территории социума, если кто-то идет с вами на сближение, провоцирует на откровенность и для этого даже сам что-то вам рассказывает, то он использует механизм из периода индивидуальности, покупая вас на кнопку очарования и красоты. В социуме нужно задавать сразу один вопрос: какая этому человеку будет от этого польза, что он от вас хочет? Какую выгоду он преследует, сближаясь с вами? Какую позицию вы занимаете в социальной ситуации, какую информацию можно через вас получить, какую информацию через вас можно передать, как можно использовать ваши слабости для того, чтобы отодвинуть вас в конкурентной борьбе, чтобы вы опоздали к раздаче подарков или не успели на старт нового забега?

Это мир, в котором очень удобно для тренировки и обучения поговорить на языке спортсменов, в котором нет отношений, и это мы видим. Даже если на старт выходят не восемь спортсменов на восемь дорожек, а скажем, большая толпа, – длинный марафон. Вопрос у всех только один: почему этот человек рядом со мной все время бежит? Спортсмены называют это «сесть на хвост». Может быть, он в резонанс со мной пристроился и немножко экономит силы? Как велосипедисты «садятся на колесо», чтобы немножко прокатиться за счет чужой энергии. Или у нас совпали интересы, и я тебя сейчас немножко протащу? Мне не светит золотая медаль, но за то, что я тебя протащу, ты меня в следующий раз куда-нибудь продвинешь и возьмешь с собой, вспомнишь.

Только такие образы, такие расчеты могут спасти юную женщину при переходе с царственной позиции на позиции рядового человека. Очень трудно быть королевой в изгнании, очень трудно. Очень трудно забывать время, когда просто за факт твоего существования был тебе и стол, и дом. Смешно, конечно…

Я думаю, что дедушка Крылов писал басню «Стрекоза и Муравей» совсем по другому поводу. В школе нас учили, что эта басня написана в назидание лентяям. Притча, история Стрекозы и Муравья, существует со времен, если я не ошибаюсь, Эзопа, и каждое время может внести в нее другое содержание. Вот в нашем контексте это не о смене времен года, а о смене периодов доминирующей энергии. И если с этой точки зрения посмотреть, то все очень правильно: Стрекоза отжила период индивидуальности, не озаботившись вооружиться и подготовиться к выходу на новый виток, на следующий этап, на социальную жизнь. И оказалась в таком положении… А социум, так же как и Муравей, абсолютно безжалостен. Он живет по другим законам: «Ты все пела? Это дело: так поди же попляши».