Синяя летопись

Сарава дал необходимое разрешение ачарье Вёнпо, и тот дал ему посвящение Йогини Ваджраварахи. Затем у него появились многие формы самадхи, и Сарава сделал ему несколько благоприятных предсказаний. Затем он жил в Рамо, что в долине Талун, которая была указана Досточтимым Милой Рэчунве, в горах Чугу и в других местах. На следующий год он пришел к Сараве, который даровал ему «Nying-po Phyag-rgya chen-po» и «Введение к устной традиции» (sNyan-brgyud-kyi ngo-sprod), упаямаргу Шести учений Наро и некоторые другие тексты. /111б/ Учитель с радостью сказал ему: «Теперь моя линия не исчезнет!»

В Бумшине зимой зацвели кусты диких роз, и он прославился как тот, кто получил подношения цветами от нагов. Когда заболел его отец и был при смерти, туда пришел Шигпо Дуйци и благословил его. Когда он жил в Талуне, в нем проявилась непостижимая способность узнавать следствия разных причин. От ачарьи Ньяггома он получил Шесть учений Лоровы (Рэчунвы) и «Tshe-sgrub» (ритуал продления жизни). Этот Ньяггом был слугой Сумпы (Рэчунвы). После этого он поехал в О-дэ Гунгьял (место вблизи Кьирона, почитаемое Цзонхавой), но не решился остаться там и вернулся. Затем он получил от Камбу Ялэ наставления по «gCod-thung-cig-ma»[837]. Он принял участие в строительстве здания, предпринятом Саравой в Пагмоду. Сарава сказал: «Ты должен привезти древесину из Лхоха!» Когда ему не удалось это сделать, Сарава решил: «Раз тебе не удалось, попробую я привезти».

Когда ему было 36 лет, в год Дерева-Мыши (1204), в Тибет приехал Каче Панчен. Шамбу решил быть его благодетелем. В 38 лет, в год Огня-Тигра (1206), он основал Ямсан. На следующий год Огня-Курицы (1207) умер Сарава, и ему пришлось позаботиться об учениках покойного. Однажды Ямсан Чойчже понял, что раньше был Сонцэн-гампой, и рассказал историю строительства Тадуга[838] и сокрытия сокровищ, состоящих из драгоценных предметов, священных книг и т.п. Он часто повторял такой стих:

В течение ближайших пятисот лет
Я, Сонцэн, через 425 лет перерождусь
в южном царстве Йорпо
в год Золотого Великого буйвола.
Мое имя будет Дхармапранин,
и я буду проповедовать Святое Учение,
-Так сказал царь.

После постройки монастыря этот царь Дхармы был приглашен милостынедателями из Верхнего и Нижнего Ньела, Цона, Лхотага, Восточного и Западного Ярлуна возглавить религиозные собрания, и они построили много проповеднических сидений для проповеди Дхармы. В Лхотаге было сделано 45 сидений, а в Ньеле-47. Он сказал: «Эти сиденья наделены даже большим благословением, чем чайтьи». /112а/

Председательствуя в религиозных собраниях, Ямсан Чойчже не пересчитывал собрания, которые возглавлял в Западном и Восточном Ярлуне и других местах, а также не записывал число сидений. Несколько раз он посылал подношения в Сару, откуда получал подношения во время проведения религиозных собраний. У него было видение Саравы с довольным лицом и сияющим телом.

Однажды Ямсан Чойчже указал, что нужно созвать религиозное собрание, чтобы отвести град в Шамбучжеле. Было разбито 350 белых и черных палаток и собралось там 1500 посвященных монахов, 300 управляющих во главе с упадхьяей Кувой и 121 кочевник из Ямсана. Он запретил охоту во всей области за Чар Ог-ог и ниже Гада, за Дагпо Тонха и ниже Мёнгар-гёнподона, за Тошул-чато и выше Ганпар-сэрчу, за Лхотаг-тамшул и до Ярлун-часы. Он долго трудился на благо других и скончался в 65 лет, в год Воды-Змеи (1233).

Среди многочисленных учеников, подготовленных им, было четверо, что стали известны как Четверо Гом: Ньелмэ-пэлрива Сангье Чагом, Гордонпа Сангье Лхагом, Сэртава Сангье Лэгом и Гёнсарва Сангье Гьягом. После смерти Дхармасвамина, с года Дерева-Коня (1234) до года Воды-Тигра (1242), в течение девяти лет, до своей смерти, настоятелем был его помощник Ринчен Чосэ. После него с года Воды-Зайчихи (1243) до года Железа-Дракона (1280) в течение 38 лет настоятелем был аскет (rtogs-ldan, тогдэн) Гьялпо Гэдзэ-вё. Он основал большую вихару. После него с года Железа-Змеи (1281) до года Земли-Собаки (1298) 18 лет настоятелем был Чойсам-вё. Самой Ваджрайогини (Ваджраварахи) он был провозглашен воплощением ученика махасиддхи Ургьенпы. После него с года Земли-Свиньи (1299) до года Воды-Собаки (1322) 24 года настоятелем был Сарава Дэлэ-вё. /112б/ Он был также настоятелем Тарпалина в Ньелцэнсуме. После него с года Воды-Свиньи (1323) до года Железа-Тигра (1350) 28 лет настоятелем был принадлежащий к этой линии Таши-вё. Последний был также учеником лоцавы Тагпы Гьялцэна. Он вручил пост настоятеля Лха-тагпа Вёпе, а сам отказался от всякой мирской деятельности.