Синяя летопись

В одной книге найдено завещание Линрэ, которое гласит: «Мои тело, речь и мысль не отличаются от Тела, Речи и Мысли всех Татхагат. Они войдут в тело, речь и мысль всех живых существ. У того, кто будет преданно молиться мне, все желания исполнятся».

По некоторым рассказам, этот Досточтимый изучал «Доха» у Парпувы, но сочиненный им комментарий к «Доха» слегка отличается по трактовке предмета у Парпувы.

Его ученик Дхармасвамин Цанпа Еше Дорже (Цанпа Гьярэ, основатель Дуга) был уроженцем уезда Кулэ (уезд в Верхнем Ньяне, у подножия Хаогана). Он родился в год Железа-Змеи (1161) и был младшим из семи сыновей Гья Сурпо Цавы и его жены Мансы Даркьи. Поскольку в семье было много сыновей, отец не заботился о нем, а мать препоручила его одному бонду, который дал ему имя Юндунпэл. Мать умерла, когда ему было 8 лет. /115б/ В 12 лет старший брат Кэлдэн взял его в Цанрон, где он выучил алфавит с Лобньер Карвой (Лобньер - это прозвище означает, что у человека развился внутренний жар -gtum-mo или drod). С 13 лет он провел три года у ачарьи Татанпы и получил от него изложение Абхидхармы, йогатантры, системы Шиче и других текстов. В 15 лет он пришел к ачарье Карлунпе, служил ему 8 лет и прослушал у него изложение дзогчена, логику и проч. Раньше он страдал от болезни, которую вылечил, не удаляясь в затвор.

От ачарьи Коррэвы он получил «rDzogs-chen rigs-rdzog». У ачарьи Цанца он прослушал Цикл Майя (sGyu-'phrul) и «Thugs-rje chen-po gter-ma» («Тайное Учение Великого Милосердного»). У Со Дармы Сэнгэ слушал «Бодхисаттвачарьяватару». У Лхачже Кюнгьяла из Кулуна - «Манджушри-намасангити». У ачарьи Дулдзина (Винаядхары) - «Thigs-rje chen-po» по методу Атиши (садхану Великого Милосердного-Авалокитешвары).

Когда Цанпа Еше Дорже было 22 года, отец его пригласил ачарью Карлунпу. Затем Дхармасвамин был провозглашен ученым и преподавал Учение. Он поселился в уединенной обители Лада-барсан. После этого встретился с Досточтимым Лином, когда тот жил в Ралуне, подарил ему полную меру соли и имел с ним долгий разговор. Цанпа Еше Дорже говорил: «Моя кармическая связь с ним, кажется, пробудилась тогда».

После этого он отправился в Напу и получил наставления. Через семь дней он смог уже одеть хлопчатобумажную, единственную одежду аскета кагьюпы. Потом долго болел оспой. По выздоровлении подарил своему Учителю кобылу по кличке Царица животных.Он также преподнес ему немного чая и сахару. Затем Учитель Лин занялся строительством маленького храма. Монахи, которые, избегая строительных работ, собирались уйти в другие места или уйти в затвор, должны были дать по одному шо золота каждый. Он тоже подарил Учителю один золотой шо и попросил разрешения удалиться переписывать книги. Линрэ сказал: «Иди в Лэучун и занимайся этим!» /116а/

Он подумал, что учитель, должно быть, недоволен, это было опасное наставление. «Увы, мне!» - подумал он и заплакал. Тогда он поставил тарелку с сахаром перед Учителем и сказал:

- Я признаюсь в своей вине! - и покаялся.

Учитель сказал:

- А! Только тот, кто понимает Учение, поступает так! - и был доволен.

Затем Цанпа Еше Дорже пять месяцев трудился на строительстве этой часовни, и у него появилось замечательное сосредоточение ума. После завершения храма он в четыре дня переписывал один лист, завершил переписывание книги и выполнил все наставления. Он провел религиозный диспут с неким Дардором, и тот не смог победить его. Так он приобрел славу мудреца. Учитель сказал ему:

- Задай мне религиозный вопрос!

Он сказал:

- Так нельзя делать! Как могу я вскрывать противоречия, существующие в уме Учителя? Этого не следует делать!

Тогда Учитель сказал ему:

- Разве я не дал тебе разрешение?

И вот он сказал Учителю:

- Расскажите мне о характеристике состояния Космического тела будды-о дхармакае.

Учитель ответил:

- Это то, что лишено происхождения, разрушения и существования.

Ученик снова спросил:

- Если так, то небо также следует рассматривать как абсолют-дхармакаю, но это неправильно.

Учитель не смог ответить, но был доволен вопросом.

После этого он направился в родной дом, чтобы отнести немного продуктов, и даровал своему отцу посвящение Ваджраварахи. Потом он пошел в Напу и провел одну зиму в затворе, занимаясь созерцанием. Он обрел способность сливать воедино «наружный» воздух и «внутреннее» дыхание и мог без помех проходить сквозь стены. Он победил в борьбе с оскверняющими влияниями, признаки которых упоминались в священных книгах, рассказал об этом своему Учителю, а тот сказал:

- Досточтимый Мила тоже испытывал это! Чудесно!