Синяя летопись

Цанпа Еше Дорже завершил изучение всех наставлений за те пять лет, что он провел в Напу. Закончив изучение теорий, он обычно практиковал их. Он был также помощником проповедника и никогда не уклонялся от собраний и повседневной работы. У ачарьев Огпа, отца и брата, он слушал «Gur-brTag»[843], Хеваджру[844], Махамайю, «Манджушри-намасангити» вместе с наставлениями. Он также сделал одну копию трактата, написанного Владыкой Напувой (Линрэпой). Исправлял плохие копии книг, сделанные его собратьями-монахами. Затем попросил разрешения уйти, чтобы заняться созерцанием, но Учитель сказал ему: «Не уходи! Возглавь мой Напу!»

И предсказал, что тот станет наставником в Дуге. /116б/ Учитель сказал:

- Теперь занимайся упаямаргой с помощью Кэлсаны.

Поэтому он отправился к Кэлсане и рассказал ей о повелении Учителя. Кэлсан сказала ему:

- Я могу помочь! У меня было несколько благоприятных снов о тебе. Стань теперь монахом и трудись на благо живых существ. Мой Учитель Линрэпа-величайший по йогическому прозрению на этом берегу Ганга, но он не женат. Им не слишком нравится, что я (женщина) здесь.

Затем Цанпа Еше Дорже попросился уйти, чтобы заниматься созерцанием в Карчу, в Доле. Ему было дано разрешение, и он отправился в Долнар Марма-сэртэн. Когда он выпрашивал немного ячменной муки, один старик спросил:

- Чей вы ученик?

Он ответил:

- Я ученик Досточтимого Лина.

- Его? О, горе! - воскликнул старик.

Он не поверил таким словам старика, но, вернувшись в Напу, узнал, что Лин скончался. Он оставался там, пока не завершил подготовку к погребальному ритуалу. Затем, летом, взяв с собой четырех человек, включая Лоро Егёна, отправился в Ралун и там завершил подготовку. После этого состояние его возросло. Тогда, взяв с собой молодую гнедую лошадь, подарил ее Ама Чомо в Напу. Завершив освящение чайтьи Линрэпы и другие дела в монастыре, он с несколькими учениками, всемером, пошел в Карчу.

Некоторое время Цанпа Еше Дорже провел в затворе в Чагпурчене, но был подавлен несчастьями, боги и демоны нападали на него, на теле у него не осталось ни одного безболезненного места. Он преуспел в подавлении всех этих несчастий, и понимание его стало подобно копью, пронзающему небо. Он также осознал важность учения о зависимом происхождении. Было у него и видение Еше-гёнпо (Махакалы). Если бы он тогда занимался искусством черной магии, он мог бы уничтожить всех своих врагов, просто встряхнув свою одежду. Но, понимая вредное воздействие на своих сопровождающих и мирскую собственность, он не занимался этим. Проведя три года в том месте, он нашел «Ro-snyoms skor-drug», написанную и сокрытую Досточтимым Рэчунвой. В год Земли-Птицы (1184) ему исполнилось 29 лет. /117а/ Тогда он отправился на встречу с Допорэпой и получил от него наставления по Шести учениям Наро. Тот сказал ему: «Ты уже занимался созерцанием».

Затем он провел много времени в Чакьюне, Чувори и других местах. Придя в Дихун, он посещал занятия. Потом он написал письмо в стиле достоинства царя о методе порождения сочувствия, был призван к Дхармасвамину, и ему велели принять монашество. Это, однако, не развило в нем сострадания. Затем он пошел в Гампо и Цари через Ньянпо и провел там одно лето.

Придя в Кьишо, Цанпа Еше Дорже основал Лондол[845]. Сразу после этого он посетил ламу Шана, показал ему свои познания, чем порадовал. Он спросил ламу о методе порождения сострадания, а лама сказал ему: «Тебе следует получить наставления!»

Сказав так, он даровал ему «sNying-rje blo-rdeg-ma»[846], и Цанпа Еше Дорже заметил большое изменение к лучшему в отношении сострадания. Дхармасвамин сказал: «В любом случае принимай монашество!»

Затем он попросил Санпу быть упадхьяей при посвящении в послушники. Сам Шан был его упадхьяей при полном посвящении в монахи. В 33 года он получил оба посвящения одновременно. Затем утвердил изложение Учения в Цане, в стране кочевников, в Тибете (в Пома) и других местах, вплоть до озера Чан Цака. Он обычно посылал подношения в монастырь своего Учителя Линрэ, заставив таким образом богатство других приносить плоды, а также созерцал на диспутах и совершил много подобных трудов. После основания монастыря Дуг в течение года вокруг него было построено около тысячи хижин.

Затем Цанпа Еше Дорже снова отправился в другие места ради блага живых существ и приобрел неистощимое богатство, которое тратил только на благо Учения. Таким образом, куда бы он ни пошел, хотя он приобрел очень большое богатство, он заставлял своих учеников практиковать три вещи: первое-освободить свой ум от мирских дел; второе- созерцать свою жизнь как жертву, и третье-почитать Учителя. Было около пяти тысяч учеников, постигших смысл махамудры, и он советовал им проводить жизнь в созерцании в таких знаменитых местах, как Уддияна, Джаландхара (низовье долины Кангра), Кашмир, Пик Коршуна, Риво Цэна в Китае (Утайшань в Шаньси), Цари, Саог Тагмо Сакья, Тисэ (Кайласа) и др.