Синопсис Дарби Бытие

Итак, здесь мы полностью изменяем всю систему и образ мыслей. В истории земли провозглашается и ясно обрисовывается принцип, который, несомненно, осуществлялся с самого начала, но который до сих пор не был показан как основа порядка вещей на земле. Авраам призван, избран и становится индивидуальным хранителем обетований. Но заметьте следующее: для того чтобы великий принцип призыва и избрания оставался в своей чистоте как деяние Бога, причина, давшая этому повод, или факт, на который мы сослались, здесь не упоминается. Мы находим его в Иис. Нав. 24. После суда Бог вмешивается в суверенной благодати, чтобы избрать семью, принадлежащую Ему через призыв благодати, — принцип огромной важности.

Авраам — отец верных, глава принятого рода Бога на земле

Одновременно не помешало бы на минуту задержать наше внимание на том, что действительно являлось очень важным этапом в истории путей Бога с миром, где начинается собственно история веры, хотя, конечно, отдельные верующие были и прежде. Но как Адам был главой падшего рода, так Авраам был отцом верных, главой рода Бога на земле как по плоти, так и по Духу. Мы знаем Христа, полноту всякого благословения, в Ком мы имеем намного более высокие благословения, чем те, которые открылись в Аврааме. Однако в путях Бога на земле Авраам был главой принятого рода. Идолопоклонство же, как мы видим, в это время укоренилось в семействе самого Сима. Иисус Навин говорит: «За рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» (Иис. Нав. 24,2). Этими богами являлись бесы (1Кор. 10,20 — это цитата из Втор. 32,17). То есть (начиная с того времени, когда Бог вмешался в суде и в силе) эти бесы занимают это место в духе человека, представляясь в его глазах источниками явленной власти и все еще даруемых благословений. Они представляли себя человеку инициаторами этих судов, всего, что вызывает преклонение, благодарность и страх природного сердца порочного человека, выраженных в его поклонении согласно принципам, на которых он пребывал, на которых он только и мог пребывать в отношениях с этими высшими существами, которым он приписывал силу, соответствующую его желаниям или предотвращающую то, чего он боялся. Это был уже не просто человек, порочный и восставший против Бога, это являлось его религией, которая сама по себе развращала его; и он сделал из своего развращения религию. Бесы заняли место Бога в его уме, и, используя влияние на его совесть, если человек не забывал о ней, они делали ее более черствой или вводили ее в заблуждение. Он был религиозно плохим, и нет упадка хуже этого. Какое состояние! Какое безумие! Доколе, Господь?

Бог вводит нас в свои мысли

Но если человеческий род погружается таким образом во тьму, принимая бесов за своих богов, и если, будучи неспособным сохранить себя, этот род заменяет мятеж против Бога на подчинение тому, что в этой враждебности зашло намного дальше, помещая себя в прискорбную зависимость от этого, то Бог поднимается, и возносит нас над всем этим злом, и своим призывом Он вводит нас в свои собственные мысли, гораздо более драгоценные, чем восстановление того, что пало. Он отделяет народ к надеждам, соответствующим величию и любви Того, кто призвал их, и помещает их в положение близости к себе, которое никогда бы не дало им благословение мира, под Его управлением. Он их Бог. Он сообщается с ними способом, соответствующим этой близости, и мы впервые слышим, что говорится о вере (15,6), основанной на этих сообщениях и на этих прямых свидетельствах о Боге, хотя она в самом деле могла действовать от начала.

Бытие — Глава 12

Новая череда событий, касающихся призыва Бога, Его заветов, намерений и явления Его народа как особого народа на земле

Итак, начиная с двенадцатой главы разворачивается совершенно новая череда событий, относящихся к призыву Бога, к Его заветам, Его обетованиям, Его намерениям, к явлению Его народа как особого народа на земле. До потопа это был человек такой, какой он есть, — падший перед Богом; и хотя свидетельство существовало от начала, еще не было вмешательства Бога в управлении в Его собственных путях, но человек, после такого свидетельства о божественных установлениях, предоставленный самому себе, предался такой жестокости и такой развращенности, что Бог в качестве суда послал на землю потоп. После потопа, в котором Бог вмешался в суде и начал мир, который существует сейчас, мы видим Его управление этим миром, и падение мира, и то, что следует за этим падением; но, когда образовались народы и покорились власти бесов, нашему взору представлены призыв Бога, вверение обетования тому, кто был выбран Богом, Его избранные (семя хранителя обетований) и затем Его народ.

Призыв отделиться