Сионизм — отравленное оружие империализма (документы и материалы)

Идеологические построения сионизма довольно противоречивы и расплывчаты. Дело не только в том, что творцы его расходились между собой в оценке тех или иных положений своей доктрины, и суть не в теоретической сложности его концепций. Нет, это результат сознательного стремления затушевать истинные цели сионизма, его классовую сущность.

Что же представляют собой «основополагающие» идеи сионизма, сформулированные его «классиками» Львом Пинскером, Теодором Герцлем, Бэром Бороховым и развитые впоследствии сегодняшними его вдохновителями?

Исходной является идея «всемирной еврейской нации». Она-де пронесла и сохранила свое единство через все века. У нее нет ни единой территории, ни единого языка, она разбросана по всему миру. Но, подчеркивают идеологи сионизма, благодаря «единству религии и крови» она все же сохранила себя. Далее утверждается, что все люди и народы, среди которых живут евреи, — явные или скрытые антисемиты. А потому-то евреи всего мира живут в окружении постоянной ненависти и вражды к ним. Антисемитизм, вещают эти «пророки», вечен. Единственный выход — «воссоединение в национальном очаге»: образование еврейского государства и переселение на его территорию. Эти положения подкрепляются еще и расистскими доводами о том, что евреи из-за обособленности своей религии, всеобщего антисемитизма никогда не смешивались с другими народами и остались чистой и благородной расой. Предприимчивость и способность евреев, приводят далее свои аргументы сионистские теоретики-расисты, не только выше, чем у «азиатов или африканцев», но и превышают уровень «среднего европейца». В силу сказанного не удивителен и вывод сионистов о неизбежности вражды евреев ко всем другим народам, требование их обязательного обособления от тех, среди кого они живут.

Сионизм «доказывает», что материальное положение различных слоев общества для евреев не имеет никакого значения. Важна их духовная близость, их «историческая общность» судьбы. И дальше. Нация выше по своему значению, чем класс, так как возникла она прежде появления классов. Класс, видите ли, изменчив, а нация вечна. Ненависть к идеям научного социализма, научной идеологии марксизма-ленинизма выражали и выражают не только ортодоксальные сионисты, но и так называемые «сионисты-социалисты».

Имеют ли приведенные, хотя далеко и не полностью, положения сионистской идеологии какую-либо доказуемость? Ни в какой степени. Все это фальшь демагогия.

О какой единой всемирной еврейской нации может идти речь, если в данном случае мы не встречаем ни одного из признаков, по которым мы отличаем нацию. Нация, учит марксизм-ленинизм, — продукт общественного развития. Она возникает в результате сложившихся экономических связей, превращения местных рынков в единый национальный рынок, образуя единую территорию, единый языки культурную общность. Ничего этого нет у «всемирной еврейской нации». Одни лишь пустопорожние ссылки на историческое прошлое, единый дух, единую кровь, судьбу и тому подобное. Остается еще и ссылка на единство религии, но и это единство относительно. Кроме того, религия никогда признаком образовывания нации не являлась. В статье «Положение Бунда в партии» В. И. Ленин приводит высказывания французского еврея, радикала Альфреда Накэ: «Евреи немецкие и французские совсем не похожи на евреев польских и русских. Характерные черты евреев не имеют ничего такого, что носило бы на себе отпечаток… национальности». Владимир Ильич, разделяя эту точку зрения, с гневным сарказмом пишет далее:

«Бундовцам остается разве только разработать идею особой национальности русских евреев, языком которой является жаргон, а территорией — черта оседлости.

Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению» [16].

В отношении тезиса сионизма о всеобщности и извечности антисемитизма обращает на себя внимание то обстоятельство, что руководители международного сионизма не только не считают нужным вести борьбу против него, а, наоборот, как это ни парадоксально, даже поощряют его. Это согласуется с их общей доктриной. «Вожди» сионизма неоднократно высказывались в том духе, что усиление антисемитизма в той или иной стране побуждает евреев к эмиграции в «страну обетованную». Тем же целям служат и шовинистически-расистские измышления о высшей расе.

Срастание сионизма с империализмом тоже имеет свою историю. В попытках реализации своих целей сионисты поочередно искали опоры то у одной, то у другой империалистической державы. Последние, будучи весьма по-своему заинтересованы «устройством» Палестины, так как речь шла о богатейшем нефтяном районе, проявляли усиленное внимание к деятельности сионистов. Хозяева сионизма менялись не раз — до первой мировой войны сионизм опирался на кайзеровскую Германию, затем на Англию и, наконец, на США.