Читаем Сионизм: теория и практика полностью

Арабское государство занимало территорию в 11,1 тыс. кв. км (43 %) и еврейское—14,1 тыс. кв. км (56 %). Города Иерусалим и Вифлеем вместе с прилегающими к ним районами (1 % территории) выделялись в самостоятельные административные единицы с особым международным режимом (под управлением Совета по опеке). Население Палестины разделялось по национальности, однако предусматривалось проживание: в арабском государстве — 725 тыс. арабов и 10 тыс. евреев; в еврейском государстве — 498 тыс. евреев и 497 тыс. арабов и в зоне Иерусалима — 105 тыс. арабов и 100 тыс. евреев. Демократический характер будущих государств — арабского и еврейского — должен был обеспечить принятие демократических конституций, равные права проживающим в этих государствах национальным меньшинствам.

Хотя решение ООН и было санкционировано Еврейским агентством, тем не менее его осуществление сопровождалось активным сопротивлением международного сионизма, который стремился превратить Палестину в чисто еврейское государство. Еще в декабре 1946 г. на первом послевоенном 22-м сионистском конгрессе были выдвинуты требования о создании в Палестине исключительно еврейского государства. Основным средством для достижения своей цели сионистские экстремисты в Палестине избрали террор против арабского большинства. Все это свидетельствовало об эволюции сионизма как воинствующей силы.

Терроризм сионистских экстремистов принял самые широкие размеры уже с начала 1947 г., а в июне английский верховный комиссар Каннигхэм признал, что руководство ишува «поощряет террористические группы на продолжение беззаконных и бессмысленных действий»1. В ответ на это со стороны командования «Хаганы» последовало заявление, что «Хагана» обладает силой, «достаточной для защиты еврейской Палестины против любого нападения со стороны арабского населения»[111]. Сионистские экстремисты упорно продолжали осуществлять политику «евреизации» Палестины, предпринимая столь же упорные попытки привлечь в страну нелегальную иммиграцию вопреки всяким запретам вплоть до использования оружия. В частности, попытки доставить таким путем в Палестину евреев-иммигрантов были сделаны на кораблях «Эксодус», «Ишват цион», «Медина иврит» и др. Эти корабли были задержаны английскими властями, а пассажиры высажены на Кипре.

Одновременно еврейские вооруженные отряды усилили нападения на солдат английских оккупационных войск. Когда же в палате общин Бевин заявил, что Англия выполнит свои обязательства по вооружению арабских стран[112], в прессе появились сообщения о поставках американского оружия палестинскому ишуву. 2 октября 1947 г. Бен-Гурион предложил Еврейской ассамблее в Иерусалиме образовать временное еврейское правительство с целью реализации решения ООН о создании еврейского государства, а 17 октября еврейские муниципалитеты в основных центрах и городах официально приступили к вербовке всех еврейских граждан в возрасте от 15 до 50 лет в ряды «Хаганы»[113].

Начиная с конца ноября 1947 г. усилился сионистский террор. Именно после принятия ООН решения о разделе Палестины (29 ноября 1947 г.), в переходный период, были предприняты все усилия, чтобы воспрепятствовать созданию Палестинского арабского государства (с тем, чтобы в будущем осуществить захват территории, отводившейся этому государству по решению ООН). По данным газеты «Нью-Йорк таймс», до 15 мая 1948 г. еврейские террористы атаковали и заняли 18 арабских городов и деревень[114].

Истинные расисты от сионизма, прикрываясь ширмой «самооборонцев», вершили открытый разбой: террор был направлен на планомерное истребление или изгнание арабского населения. 10 апреля 1948 г. все жители арабской деревни Дейр Ясин были вырезаны поголовно. Руководитель головорезов «Иргун цвей леуми» Бегин позднее с циничной откровенностью признавал, что кровавый шабаш сионистов, с сопровождавшими его страшными слухами, имел своим результатом «неудержимое паническое бегство доведенных до сумасшествия 650 тысяч арабов»[115].

В действительности палестинские беженцы в 1947–1948 гг. насчитывали свыше 900 тыс. человек. Сионистские террористы творили свои кровавые дела, когда в памяти были еще свежи ужасы второй мировой войны и взывали к отмщению многомиллионные жертвы, в том числе и евреи, уничтоженные немецкими фашистами.

Завершающая стадия империалистического заговора по реализации сионистских планов в Палестине приходится на период с середины марта по 14 мая 1948 г. Как пишет А. Лилиенталь, 18 марта 1948 г. Вейцман встретился с Трумэном и беседовал с ним три четверти часа; и с «этого момента создание государства Израиль было застраховано»1. А 19 марта Соединенные Штаты выступили с планом установления опеки ООН над Палестиной. На деле это был «план опеки» США над Палестиной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 знаменитых царственных династий
50 знаменитых царственных династий

«Монархия — это тихий океан, а демократия — бурное море…» Так представлял монархическую форму правления французский писатель XVIII века Жозеф Саньяль-Дюбе.Так ли это? Всегда ли монархия может служить для народа гарантией мира, покоя, благополучия и политической стабильности? Ответ на этот вопрос читатель сможет найти на страницах этой книги, которая рассказывает о самых знаменитых в мире династиях, правивших в разные эпохи: от древнейших египетских династий и династий Вавилона, средневековых династий Меровингов, Чингизидов, Сумэраги, Каролингов, Рюриковичей, Плантагенетов до сравнительно молодых — Бонапартов и Бернадотов. Представлены здесь также и ныне правящие династии Великобритании, Испании, Бельгии, Швеции и др.Помимо общей характеристики каждой династии, авторы старались более подробно остановиться на жизни и деятельности наиболее выдающихся ее представителей.

Валентина Марковна Скляренко , Мария Александровна Панкова , Наталья Игоревна Вологжина , Яна Александровна Батий

Биографии и Мемуары / История / Политика / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука