Читаем Сионизм: теория и практика полностью

К какому же идеалу стремились тогда и стремятся сейчас сионисты, создавая тип «лучшего еврея»? Вот свидетельство жительницы Израиля, опубликованное в газете «Ламерхав» за месяц до «шестидневной войны» с арабскими странами в 1967 г.: «…вот мы создали для себя образ «нового еврея», и я часто думаю, что в нем немало позорного подражания тому, что боготворили враги наши. Вот он перед нами — «идеальный сабра», он улыбается с каждого рекламного щита, он украшает каждую иллюстрированную газету. Юноша со светлой шевелюрой, у него голубые глаза, в лице его высокомерие человека дела, питающего отвращение к мысли и интеллектуальному анализу. Он стоит твердо, усмехаясь над миром без страха и сомнения… Этот образ был неотъемлемой частью сионистской пропаганды десятки лет, он представлен в бесчисленных статьях, брошюрах и рассказах… Он очень похож на юношу гитлеровской Германии…» 1

Похож, к сожалению, не только внешне.

Расистская, фашистская суть современного сионизма проявилась в своей отвратительной наготе в массовых расстрелах жителей арабских деревень, в разрушении целых арабских кварталов в городах Тибериас, Хайфа, Сафад, Бейсан, Иерусалим[193], в пытках и издевательствах над теми, кого израильские власти бросают в тюрьму по одному только подозрению в связях с партизанами.

«Богом избранный народ» был избран сионистами для осуществления своих политических целей.

Всего через несколько лет после Лидице, Орадура, Красухи, задолго до Сонгми — 9 апреля 1948 г. — вооруженные отряды сионистов из профашистской группы «Иргун» вырезали 250 арабов — мужчин, женщин, детей в палестинской деревне Дейр Яссин[194]. Эта деревня стоит первой в списке палестинских деревень-мучениц.

19 октября 1956 г., накануне тройственной агрессии, израильские солдаты ворвались в пограничную деревню Кафр Касем. Жители ее в это время работали в поле. Когда они вернулись, ничего не подозревая, их встретили пулеметным и автоматным огнем. 51 человек был убит, 13 ранено. Среди убитых — 12 женщин, 10 подростков в возрасте от 14 до 17 лет и семеро детей от 8 до 13 лет[195].

Поначалу этот факт сионистские экстремисты хотели замолчать. Но преступление скрыть не удалось. Был назначен суд над 11 офицерами и солдатами, участниками бесчеловечного уничтожения людей в Кафр Касеме. Судебный процесс обернулся циничным фарсом, насмешкой над кровью невинных жертв.

Всем «подсудимым» еще во время процесса повысили жалованье на 50 %. Специальные курьеры прибыли к ним в тюрьму перед пасхой с премиальными чеками. Часть солдат и офицеров освободили на время праздника[196]. Газета «Гаарец» писала: «Обвиняемые свободно разгуливали по залу суда, офицеры улыбались им, хлопали их по спине, им пожимали руки. Было очевидно, что с этими людьми, будут ли они признаны виновными или оправданы, обращались как с героями, а не как с преступниками». Вот что говорил один из свидетелей, выступавших на том суде, рядовой Давид Гольдфрид:

«Я думал, что арабы — враги нашего государства. Когда я поехал в Кафр Касем, я знал, что иду против врага, и я не делаю различия между арабами, живущими в Израиле или за его пределами». Когда судья спросил его, что бы он сделал, если бы встретил арабскую женщину, которая, увидев солдат, просто хочет укрыться в своем доме, не угрожая при этом ничьей безопасности, он ответил: «Я бы пристрелил ее без всякой жалости, потому что я получил приказ и должен был его выполнять». Как все это знакомо! Точно так же говорили, оправдываясь на судах, нацистские преступники от самых крупных до самых мелких.

Суд признал виновным командира пограничной полиции, который отдал приказ стрелять в мирных жителей, и приговорил его… к двум центам штрафа.

Чем же объясняется этот цинизм, как не уверенностью во вседозволенности и безнаказанности за любые преступления против человечества, чувством собственного превосходства над «низшей расой», самогипнозом суперменства? Это все в равной степени свойственно «сверхчеловекам» и от фашизма, и от сионизма…

А ведь когда-то идеологи сионизма были щедры на слова о «мирном сотрудничестве» с арабами, о «совместном труде на земле Палестины…». Террором и погромами обернулись эти заверения.

Для «внутреннего пользования» идут в ход весьма зловещие по своей откровенности документы. Недавно стало известно, что в израильских школах в качестве учебника используется книга, изданная в Испании в конце XIV в., где доказывается, что евреи выше других народов и призваны властвовать над всем человечеством

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 знаменитых царственных династий
50 знаменитых царственных династий

«Монархия — это тихий океан, а демократия — бурное море…» Так представлял монархическую форму правления французский писатель XVIII века Жозеф Саньяль-Дюбе.Так ли это? Всегда ли монархия может служить для народа гарантией мира, покоя, благополучия и политической стабильности? Ответ на этот вопрос читатель сможет найти на страницах этой книги, которая рассказывает о самых знаменитых в мире династиях, правивших в разные эпохи: от древнейших египетских династий и династий Вавилона, средневековых династий Меровингов, Чингизидов, Сумэраги, Каролингов, Рюриковичей, Плантагенетов до сравнительно молодых — Бонапартов и Бернадотов. Представлены здесь также и ныне правящие династии Великобритании, Испании, Бельгии, Швеции и др.Помимо общей характеристики каждой династии, авторы старались более подробно остановиться на жизни и деятельности наиболее выдающихся ее представителей.

Валентина Марковна Скляренко , Мария Александровна Панкова , Наталья Игоревна Вологжина , Яна Александровна Батий

Биографии и Мемуары / История / Политика / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука