Сионизм: теория и практика

Обстоятельный раздел документов съезда озаглавлен: «Сионистское движение не является движением национального освобождения». В нем показано, что точно так же, как не может быть мировой «экстерриториальной еврейской нации, не может быть и мирового экстерриториального национального движения». Пробным камнем национально-освободительного движения служит его отношение к империализму, к антиимпериалистической борьбе. «Сионистское движение не является национально-освободительным движением, потому что его программа и тактика не носят антиимпериалистического характера, а основаны на сотрудничестве с империализмом».

Разоблачая сионизм, коммунисты Израиля показали всю фальшь попыток маскировки реакционной националистической идеологии социалистическими фразами. Правящая партия Израиля МАИ, несущая прямую ответственность за преступную внутреннюю и внешнюю политику правительства, за преследования арабского населения, за захватнические войны, полностью находящаяся на службе интересов американского империализма, называет себя социалистической сионистской партией. Такой «социализм» вполне устраивает еврейскую буржуазию и американский империализм. Это ведь так «современно» — чем-то прикрыть черную реакцию, посеять иллюзии, ввести в заблуждение трудящихся!

В Израиле неоднократно возникали, сливались, раскалывались различные сионистские партии, объявляющие себя рабочими, социалистическими. Разногласия между ними всегда касались второстепенных вопросов, в коренном же это были лишь разновидности единой реакционной сионистской идеологии.

Псевдосоциалистические организации в Израиле эксплуатируют искренние социалистические стремления трудящихся, и коммунисты считают своим долгом вести постоянную работу среди всех трудящихся, в том числе подпавших под влияние сионизма. Компартия Израиля четко и ясно заявила на своем XVI съезде: «Никогда не было и не может быть социалистического сионизма, как не может быть и сионистского социализма… Ленинское положение о том, что не могут сосуществовать буржуазная и пролетарская идеология, оправдалось и в отношении «сионистов-социалистов»».

Жизнь подтвердила и другое марксистско-ленинское положение: что никакая маскировка не способна длительное время скрывать подлинную классовую сущность той или иной идеологии. Политическая практика сионизма разоблачает его как удобное оружие империалистической экспансии, средство борьбы с национально-освободительным движением на Ближнем Востоке.

Считая сионизм агрессивной идеологией еврейской буржуазии, одной из разновидностей расизма, коммунисты всех стран ведут с ним решительную борьбу. Они разоблачают фальшь представлений, распространяемых адвокатами сионизма, будто он является всего лишь защитным средством от антисемитизма. Отвергая это лживое утверждение, коммунисты считают, что между сионизмом и антисемитизмом есть определенная связь, и показывают, как эти две разновидности националистической идеологии помогают друг другу.

Идеологи сионизма всегда отдавали себе отчет в том, каким прекрасным подспорьем для них может служить антисемитизм, и делали все, чтобы использовать любые его проявления в своих целях, не останавливаясь даже перед тем, чтобы всячески раздувать антисемитизм. Они готовы извлечь выгоды даже из таких крайних форм мракобесия, как фашизм. На XVI съезде Компартии Израиля цитировалась речь депутата израильского парламента Изгара Гарвари, заявившего в связи с фашистскими вылазками в некоторых странах: «Если в результате появления свастики произойдет сдвиг в различных еврейских общинах и они упакуют свои вещи, чтобы иммигрировать в Израиль, то я в этом никакой беды не вижу".

Подобные циничные приветствия в адрес фашизма не одни слова. История богата примерами, свидетельствующими о том, что сионисты не ограничивались только словами, а искали сотрудничества с организаторами еврейских погромов, с самыми ярыми антисемитами. Французская коммунистическая печать на основе документов, найденных в архивах полиции, разоблачила еврейского банкира Ротшильда, покровительствующего сионистам, так же как и другие банкиры, финансировавшего ренегата Дорио, антикоммунизм которого с самого начала был пропитан антисемитизмом. Дорио, кстати, закончил свои дни в фашистском мундире СС.

Французские коммунисты считают весьма закономерным и то, что Хавье Балла, который был во время гитлеровской оккупации комиссаром по еврейским вопросам, написал в 1967 г. статью «Почему я сионист?».

Подобные факты — не особенности биографии отдельных лиц, а характерное проявление внутреннего социального родства сионизма и антисемитизма. Это не столько антиподы, как может показаться на первый взгляд, сколько разновидности одной и той же расистской идеологии, заинтересованные друг в друге и подкрепляющие одна другую. «Не случайно… — писал журнал Итальянской компартии «Ринашита», — что в течение всей своей истории… сионистское движение находит поддержку именно среди организаторов преследований еврейских меньшинств».