Сказание о героях 1000 поколений

Курганы скифской знати – многометровые земляные насыпи с диаметром основания более 200 м. Большинство из них относится к IV-III вв. до н. э. – периоду наибольшего экономического и политического могущества скифов. Погребальные сооружения состоят из глубокого колодца – входа и коридоров с подземными нишами – камерами. Знатных скифов хоронили в богатом уборе – на них надевали массивные золотые шейные гривны (украшения в виде обруча с несомкнутыми или же запаянными концами), бусы, золотые серьги, браслеты. Одежда, головной убор, погребальное покрывало были обшиты золотыми бляшками с различными изображениями.

В могилу воинов-мужчин обязательно клали большой набор оружия: железные мечи, украшенные золотом, копья, луки со стрелами в специальном футляре (горите), бронзовые панцири, пояса, шлемы. Часть предметов, найденных в погребениях скифских царей и знати, сделана самими скифами, но большинство из них изготовлены греческими мастерами их городов-колоний в Северном Причерноморье, Крыму, и даже в Малой Азии.

Когда умирал рядовой скиф, то покойника возили лишь к родным и близким, каждый из которых устраивал поминки. Этот обряд длился 40 дней, после чего происходили похороны. Курганы рядовых скифов – небольшие холмики, внутри которых вырыт колодец с катакомбой – нишей для покойника. Положенное с ним имущество обычно состояло из оружия: лука, колчана со стрелами, копья, дротика и меча, 1-2 горшка с едой и питьем.

Традиции курганных захоронений в Южнорусских степях исчезли с установлением на этой территории власти хазар. На могилах своих каганов хазары не строили ни пирамид, ни курганов и не устанавливали каких-либо памятников. Каганов и хазарскую знать они хоронили тайно и места их захоронения тщательно скрывали.

Никто из современных хазарам народов традиции тайных захоронений не воспринял. На соседних территориях, в том числе и в центральных областях России, основным обрядом погребения оставались курганные захоронения, появившиеся здесь в бронзовом веке в период становления абашевской и поздняковской археологических культур.

В более поздние времена из Центральной Европы в междуречье Оки и Верхней Волги вторглись славянские племена вятичей и кривичей. Путь кривичей по Волге прослеживается по их специфическим погребальным памятникам – длинным курганам. Цепочка длинных курганов тянется вдоль Волги от самых ее верховьев вплоть до района Ярославля. Эти курганы неоднократно исследовались. Под курганами или в их насыпях находили следы трупосожжений.

Рядом с городищем древнего Клещина находилось множество курганов, раскопанных еще в 1853г. Непосредственно у подножия городища и в радиусе 2-3 км. от него находилось 1565 курганов, несколько восточнее еще 362 и южнее, на южном и юго-восточном побережье Клещина (Плещеева) озера, – около 1000 курганов. Все эти курганы содержали следы трупосожжений.

Около устья р. Которосли подобные курганы составляли три группы, что говорит, очевидно, о трех селениях или трех группах селений. На могильнике у д. Тимерево имелось более 500 курганов. Приблизительно сколько же было их на Петровском могильнике.

Вокруг оз. Неро, главным образом на его западном берегу, также находилось много курганов железного века. Здесь раскопано более 400 насыпей в восьми пунктах. Значительная часть этих курганов, особенно в могильниках у сел Кустери и Шурскалы, содержала следы трупосожжений. Около оз. Неро найдено несколько монетных кладов тысячелетней давности. Дальше к югу много курганов с сожжениями и кладов восточных монет оказалось на р. Нерли Клязьминской, по всему ее течению выше и ниже г. Суздаля.

В Ростово-Суздальской земле курганный обряд погребения среди славяно-русского и обрусевшего мерянского населения исчез к исходу XII в., что было результатом христианизации. В Костромском и Кинешемском Поволжье имеются курганы XIII, XIV и даже начала ХV в. Это целиком совпадает с историческими данными. В границы Руси край был включен, как известно, не ранее середины XII в., а деятельность христианских миссионеров относится здесь главным образом к XIV в.

Главная русская летопись (Повесть временных лет) о славянах Севера Восточной Европы говорит, что радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, имели по две и по три жены, и если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи.

Результатами исследований славянских курганов установлено, что все древние славянские племена, в том числе вятичи, радимичи и кривичи, имели традиции курганных захоронений. А летописные противоречия в этом вопросе легко сняли лингвисты.

Дело в том, что слово «столб» появилось в русском переводе Повести. В ее оригинале, написанном на старославянском языке, применено слово «столп», которое может означать разные виды возвышающихся предметов, в том числе и столб, и курган.