Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Потом положил в сердце моем, хотя не явственно, открыть тайну свою отцу Иоанну, другу моему; и помолившись Господу Богу, пошел к нему. И пришедши, застал его единого, a ученика его, монаха Силуана, на то время в келии не случилось. Мы много беседовали с ним, и я показал ему в Толковом Апостоле слово святого Иоанна Златоустого, где он строго пишет на беглых священников, и утверждает, что без единости Церкви ни единая Тайна не принята. О. Иоанн, прочитавши сие, посмотрел на меня внимательно, и сказал: «Разве ты имеешь сомнение в нашем священстве? – откройся мне». Я ответил: «Отче мой возлюбленный и друг ты мой любезный! Хотя сомнения и не имею, но и утверждения не имею, да и утвердиться не на чем. Ты сам знаешь, каковы наши пастыри: все они беглые, и проводят отчаянную жизнь; еще многие из них бывают и самозванцы, каков и здесь в Мануиловке был Анатолий: назвался иеромонахом, много лет жил и священнодействовал, а после оказался самозванцем и простолюдином; он и доныне еще жив, в Галаце торгует вином. Каковы наши церкви, и как их освящают? Без благословения епископского; антиминсы многие – подложные. Видя такие многие соблазны, как не быть в сомнении? Душа во мне едина, и для меня драгоценнее паче всего света; для ея спасения я оставил мiр, и дом свой, и все имение, и дражайших моих родителей и всех сродников; и посвятил себя с самой юности на служение единому истинному Господу Богу, чтобы спасти свою душу; и ежели ее погублю, то сыскать другой не могу; такожде и время, данное мне на покаяние, ежели без успеха проведу, назад уже не возвращу». Отец Иоанн, выслушав сие, сказал мне: «А что, ты, отче, не искушаешь ли меня, и не хочешь ли выведать мои мысли и намерения? Я не надеялся от тебя сие слышать, и не полагаю, чтобы ты это говорил от искренности сердца; я знаю и слышал прежде, что ты великий ревнитель и защитник нашей церкви, а теперь говоришь напротив». Я отвечал: «Нет, отче святый! He искушаю я тебя, ниже чего выведываю, но от искренности сердца моего говорю тебе истинную правду, как пред Самим Господом Богом моим; а что я ревную и защищаю Церковь, то не свою, а Христову, и ревновать о ней не престану, но аще позовет время, то и умру за нее, как за Христа. Но нашу церковь вижду недостаточну; потому что не имеем мы у себя Христовых наследников, которых Христос оставил на земле вместо Себя, обещаясь с ними быть до скончания века, – сиречь, епископов, которым Господь наш Иисус Христос сказал: слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается: отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя (Лк. 10:16). И паки: иже вас приемлет, Мене приемлет: и иже приемлет Мене, приемлет Пославшего Мя (Мф. 10:40). И паки: аминь аминь глаголю вам: приемляй, аще кого послю, Мене приемлет: а приемляй Мене, приемлет Пославшаго Мя (Ин. 13:20). Вот, возлюбленный мой отче, что́ мене устрашает! Сии Христовы словеса отнюдь мы не исполняем, но еще и вопреки им поступаем; потому что не только мы не слушаем Христовых наместников и апостольских наследников, сиречь епископов, но еще и отметаемся, и, что еще страшнее, проклинаем их. Хотя мы и имеем священников; но не мы их слушаем, а они нас: ибо когда они приходят к нам, то отрицаются и проклинают своего епископа, и творят волю нашу, простолюдинов. Да если бы мы и слушали своих священников; то они кого слушают, не имея над собою никакого высшего священноначалия: ни патриарха, ни митрополита, ни епископа? Они слушают только нас простолюдинов. И так мы, под видом благочестия, с своими попами желая соблюсти старые обряды, не только старых, но и новых всех лишились, и не только отметнулись своих архипастырей, Христовых наместников и апостольских наследников, но уже, по словам Христа Спасителя, и Самого Бога мы отметнулись. Вот что́, возлюбленный мой отче, меня смущает и ужасает; и никогда не могу быть спокоен моим сердцем, пока не найду Святую Соборную Апостольскую Христову Церковь. По словесам Иисуса Христа, наместникам Его и апостольским наследникам, сиречь епископам, должно быть и пребывать на земле до скончания века, до самого второго Христова пришествия: ибо Спаситель сказал: куплю дейте, дондеже приду (Лук. 19:13). И паки: и се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века: аминь (Мф. 28:20). Но мы теперь этого Господня обетования чужды; потому что не имеем епископов, преемников апостольских. Поэтому едва ли с нами Христос пребывает. А ежели не пребывает с нами Христос, то едва ли мы даров благодати Святаго Духа не лишены. И поистине: прошло 170 лет, как мы отлучились от Восточной Церкви, и не видим мы у себя действий благодати Святаго Духа, ниже какого благодатного Господня посещения: ни чудес, ни святых мощей, ни богоугодных мужей; а только и есть одни толки и раздоры и повседневные споры и соблазны. Странствовал я по России почти два года, и обошел все Стародубские и Ветковские слободы и монастыри, керженские скиты и иргизские монастыри, и прочие места, здесь в Молдавии, и в Буковине, и в Бесарабии; и мало что доброго видел, а почти одни соблазны, a ежели не соблазны, то раздоры и толки». Отец Иоанн, сказал мне: «Отче, отложи всякое сомнение, и оставь об этом говорить и мыслить; а живи так, как живешь, и молись Господу Богу, и спасешися: ибо не мы установляли веру; но были на то соборы, на которых утвердили нашу веру, и уложили нам принимать таких попов». Но я сказал: «Возлюбленный мой отче! На это и я согласен, что не нами утверждена вера наша, и что был собор в Стародубских слободах, на Ветке, который положил нам принимать от Российской Церкви беглых попов. Но я, возлюбленный мой отче, на ветке утверждаться опасаюсь, дабы не обломиться и не погибнуть; а лучше надобно сыскать настоящий корень, и на нем утвердиться. Ветковский собор не можно назвать Собором, а сборищем простых мужиков. Потому что кто на нем присутствовал? И кто его утверждал? Был ли на нем хотя един Вселенский патриарх, или хотя митрополит, или по крайней мере епископ? Вам самим известно, что не было на нем ни патриарха, ни митрополита, ни епископа, ниже кого от священного чина; а хотя и был священно-инок, но и тот молчал, а присутствовали и утверждали простые мужики; даже и иноков почти не было, как явно показывает список соборного уложения; потому на этом соборе и на его уложения нам утверждаться весьма опасно; даже и безумно нам инокам слушать мiрян и простых мужиков; ибо, по крайней мере, мы иноки, хотя и грешные: инок должен слушать епископа, а повиноваться в монастыре Игумену».