Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Еще на Капсале, недалеко от келии святителя Василия, есть знаменитая колиба, т. е. келия без церкви, в которой препровождал постническую жизнь, более пятидесяти лет, великий и знаменитый ученый муж, славный учитель и писатель, великий старец схимонах Никодим Святогорец, который преставился ко Господу около 1819 года. Он сочинил и написал тридцать книг. Но две не обретаются; ибо захвачены папистами в Венеции самые черновые, о чем греки весьма сожалеют и соболезнуют, и много старались исходатайствовать, но не могли; а прочие двадцать восемь напечатаны и выпущены, о чем Восточная Святая Церковь весьма радуется. Содержание книг своих старец Никодим заимствовал от Священного Писания, от всех древних и новых Восточной Церкви учителей; собрал все свидетельства во едино, изъяснил и предал православным грекам, яко чистую пшеницу: и у всех греков, у мiрских и у монахов и у безмолвников, не увидишь в руках больше книг, как Никодима Святогорца. И никто не может его книг и словес до сытости насладиться: всем достает от его кладезя пить, мiрским и монахам и безмолвникам. Он был великий постник и великий ревнитель по Святой Христовой Восточной Церкви и по древнем благочестии. Многие книги написал против разных иноверов: против папы Римского, против лютеран и протестантов, и против душепагубной унии. И часто в своих книгах упоминает о православной России, и похваляет ее благочестие. У греков в духовных разговорах всегда повторяется имя Никодима Агиоритиса, т. е. Святогорца. Ему были все афонские библиотеки отверсты; и было ему из чего черпать: не имел в книгах недостатку. К тому же еще имел в себе свыше от Бога данную благодать Святаго Духа и дар рассуждения, что яве показывает и его глава, источающая благоухание. Только мы русские весьма сожалеем о том, что не сподобляемся пить от его медоточных источников. Ибо почти не имеем ни одной книги его на славянском и на русском языке, кроме афонского сокращенного Патерика, и то болгары перевели и напечатали в Болгарии.

106. О горе Капсале

Капсальская гора и других многих знаменитых отцов произрастила. И доднесь всех бедных и неимущих к себе принимает, скрывает и упокояет. Которых нигде не принимают, те на Капсале все находят себе убежище и пристанище; ибо всяк работает свое рукоделие, а базар близко; и кто что сработает, приносят на Карею и продают, и покупают себе сухарики в больших монастырях, и питаются, и за то благодарят Божию Матерь. И меня грешного довольно упокоял святой Капсал; хотя и бедные братия по нему живут, но весьма страннолюбивы. Мы же, проживавши на келии святых апостол, повсюду по Святой Горе ходили, и красоты ее наслаждались, и посещали, на келиях и в скитах, своих русских братий, и все нас с любовью принимали, упокояли как гостей и странников, и все приглашали к себе в сожительство.

107. Радостная для великороссиян весть

Вскорости все великороссияне услышали весьма радостную весть, что греки русского монастыря святого Великомученика Пантелеимона зовут и просят изгнанного из Ильинского скита игумена, иеросхимонаха Павла, со всею великороссийскою братиею к себе в Руссик в сожительство. И по всей Святой Горе Афонской пошла сия молва; а на чем дело кончится, не известно. Ибо хотя греки и просили игумена отца Павла; но он никак не соглашался, и говорил им: «Я никакой не имею надежды к житию в вашем Русском монастыре. Хотя вы и просите и примите нас, но после паки изгоните: уже когда нас свои русские изгнали, а на греков какая надежда? Когда вы уже князя Шихматова изгнали: о нас уже нечего и говорить. Мы здесь на чужой стране; нас защитить некому: кто хощет, тот и гонит». Потом сказал грекам: «Вы меня, отцы, и не просите: не пойду я к вам в монастырь, да не наведу на себя другую скорбь, паче первой, какую вы навели отцу Аниките, князю Шихматову. Взойти в монастырь не долго: но наперед надобно хорошенько подумать, и усердно помолиться Господу Богу и Божией Матери».

108. Греки просят русских в Русский монастырь