Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Да заградятся богохульные уста моих соотечественников, называющих себя старообрядцами, глаголющих на смиренных греков, якобы греки изменили древних святых отцов предания, или нарушили их уставы, или по-своему поправили книги. Да придут и разверзут свои очи, и посмотрят: не те ли самые читают греки книги, которые писали и читали древние святые Отцы, писанные на пергамине и на бумаге, без всяких переписок и поправок и переводов, но самые древние подлинники, по тысящи лет и более? А хотя есть новописанные и печатные, но они с древними совсем сходственны, и различия между ими никакого не имеется. He самые ли те исполняют уставы, которые предали святые Отцы? Во всяком монастыре уставы преданы ктиторами обители под клятвою, и подписаны патриархами и царями. He самые ли те стоят древние иконы, которые поставлены самими ктиторами, по тысящи лет и более? Хотя есть и новые, но во всем подобны древним. He самые ли те поют гласы и напевы, которые сочинены святым Иоанном Дамаскиным? He самые ли те носят облачения, которые шиты греческими царицами и царевнами, и прочими великими лицами? He самое ли то афонские отцы носят монашеское одеяние, какое носили древние отцы афонские, которое почти во всяком монастыре от разных святых Отцов сохраняется? Воистину, смиренные греки аще и в неволе живут, аще и туркам дани дают, но право имеют древнее свое благочестие содержать. Оставлю теперь о сем писать; в другом месте подробнее опишу святую Восточную Греческую Церковь и их древнее благочестие, чтобы заградить буесловные уста раскольников, и показать, что всуе они называют себя старообрядцами: совершенно они не старообрядцы, а новообрядцы. А настоящие старообрядцы – греки, которые содержат веру, преданную от святых апостолов, и имеют свои обряды, преданные им от святых отец седьми Вселенских Соборов, которые и доднесь содержат без всякого изменения.

По трапезе кто не хотел ночевать, тем давали на путь колива за благословение; рыбы же и вина мы не взяли, потому что на келии свое имеем. И паки стали проживать на своей келии.

129. О прибытии моего друга Афанасия в Афон и отбытии оттуда

Того лета прибыл из Молдавии, из монастыря Вороны, прежний мой друг Афанасий; отыскавши меня, рад был весьма, и просил меня, чтобы я показал хорошего духовника, взять от него благословение на жительство в Святой Горе Афонской; я же проводил его к своему духовнику Арсению. Духовник же, поговоря с ним, приказал ему – неделю попоститься, а после исповедаться и причаститься Святых Таин; тогда, сказал, и место назначу, где жить. Он же, попостившись неделю, пошел к духовнику, и там исповедался и причастился, и паки к нам возвратился, но весьма скорбен и печален, и весь в слезах. Мы его спросили: почто так скорбен? или духовник не причастил? Он же плача отвечал нам: «Слава Богу, причастился и исповедался, но духовник не благословляет мне жить в Святой Горе Афонской, а посылает меня в Россию, и сказал мне, что нет тебе воли Божией, ни моего благословения жить в Святой Горе Афонской, а иди в Россию, там живи и спасайся. Что́ я, отцы, теперь буду делать? Я пришел в Святую Гору жизнь свою скончать, а он меня высылает?» Мы о нем весьма соболезновали, и пошли все и отец наш Иоанникий, просить духовника, да оставит его в Святой Горе Афонской. Духовник же нам сказал: «Что меня просите? Я Богу не брат: нет ему воли Божией жить в Святой Горе Афонской; а ежели останется здесь, то много потерпит скорбей и искушений, да и не венчается; а ежели пойдет в Россию, там будет спокоен и спасется; я его силою не посылаю: сказал ему волю Божию; а он, как знает, сотворит; только ко мне больше да не приходит». Я же сказал: «Отче святый, брата Афанасия высылаешь, с деньгами и рукомесленного: а я как могу жить? Благослови и меня с ним?» Он же рече: «Ты здешний афонский; всем будешь доволен и спокоен; живи и благодари Божию Матерь; и ты будешь в России, но еще долго до того: а теперь пусть он один идет». С тем мы пошли на свою келию. Еще он жил более месяца, ходил по Святой Горе; а после и проводили его со слезами. Он же приехал паки в Молдавию, и не захотел ехать в Россию, но паки определился в монастырь Ворону, жил там два года, постригся в монашество, и наречен был Александр; но не мог успокоиться помыслами, и уехал в Россию, и определился в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, в новый скит – Гефсиманию; там рукоположен во иеромонаха, и доднесь живет. Еще когда мы жили во Святой Горе, оставили нас два брата, жившие с нами, и ушли в Россию: три года смущались, и отец Иоанникий их отговаривал; но после духовник сказал: «Больше их не отговаривай и не удерживай; пусть идут, и накажутся»; и проводили мы их со скорбью, и остались трое: двое нас учеников, а третий – старец Иоанникий. И стали мы проситься, чтобы нас постригли в иноческий чин. Отец наш Иоанникий объявил об нас духовнику, своему и нашему старцу Арсению. Он же сказал: «Да: уже пора их постричь», и приказал седмицу поститься, потом придти к нему.