Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

Более всех возревновал один иконописец монах, именем Никита; между прочими многими словами, сказал мне он следующее: «Как ты похваляешь сущих еретиков?» А я в ответ начал говорить ему следующее: «Напрасно ты, отец, так безрассудно дерзаешь говорить. Простительно только тебе потому, что ты не по страсти сие сказал, a по ревности, хотя и слепой, и по неведению. До тех пор невозможно человека назвать ни еретиком, ни раскольником, пока не соберется Собор, и не осудит его Святая Церковь. По правилам святых апостол и святых отец и по заповеди Самого Господа Иисуса Христа, так Святая Христова Церковь поступает с еретиками и раскольниками. Когда кто будет распространять какую-либо ересь или раскол, тогда собирается Собор, и призывает того распространителя ереси, или раскола, и увещевает его. Ежели не послушает и воспротивится Церкви, закоснеет и пребудет в своем заблуждении: тогда Собор, по данной ему от Господа Бога власти, того еретика, или раскольника, прочь отсекает от церковного тела, как гнилой и непотребный член, и предает его анафеме. После того, еретика и раскольника подобает бегать и гнушаться, как прокаженного и отверженного. А на Соборе должны быть и судить верховные пастыри, т. е. патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы. Ибо им Господь Иисус Христос препоручил Церковь Свою, и приставил их пасти словесное Свое стадо; им препоручил ключи Царствия Небесного, и дал полную власть на земли вязать и решить, сказав: аминь глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех (Мф. 18:18); и паки, по воскресении Своем: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся (Ин. 20:23). И оставил Господь на земли сих пастырей во образ Себя, и дал им великое преимущество: слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается: отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя (Лк. 10:16). И Господь Иисус Христос обещался с ними быть даже до скончания века: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века: аминь (Мф. 28:20). Вот, любезный мой брат, какова есть Христова Церковь, кем она утверждена; на чем она стоит и кто ею управляет. Не человек се утвердил, и не на песке, и не простые мужики и жены управляют ею, как делается теперь у вас раскольников. Но истинная Святая Восточная Соборная Апостольская Христова Церковь утверждена Самим Господом Богом; утверждена и основана на непоколебимом и недвижимом краеугольном камени, Иисусе Христе, как пишет святой Апостол Петр: се полагаю в Сионе камень краеуголен, избран, честен: и веруяй в онь, не постыдится (1 Пет. 2:6), и святой Апостол Павел: основания бо инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11); и в другом месте говорит верующим: (вы) наздани бывше на основании апостол и пророк, сушу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2:20). Вот на каком твердом и неподвижимом камени основана и утверждена Святая Церковь! Сам Господь Иисус Христос сказал: на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18). Адовы же врата называются гонения, ереси и расколы; они-то Церковь Христову не одолеют. Как же ты, любезный, назвал Святую Церковь еретиками? Святая Христова Церковь есть Христово Тело, а глава Церкви – Сам Иисус Христос, и Он – Спаситель Своего Тела, как пишет святый Апостол Павел: и Того даде главу выше всех Церкви, яже есть Тело Его (Еф. 1:22); и паки: Христос Глава Церкве, и Той есть Спаситель тела (Еф. 5:23). A главные уды и первые члены в Церкви суть патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы. Невидимая Глава Церкви – Сам Христос, а видимую оставил Он на земли главу, вместо Себя, Своих наместников, сиречь, патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов. Это первые и нужные члены во главе, т. е. очи, уши, уста, которыми управляет Сам Бог, в Троице славимый. Руки и ноги в Церкви, Теле Христовом, суть Священники и диаконы и причетники, которые Церкви служат; а прочие части тела составляют все православные христиане. Если же Святая Церковь есть Тело Христово, и глава у ней Сам Христос, и Дух Святый в ней вся действует и совершает; то никто Церковь Христову преодолеть не может, и судить ее никто не может. А Церковь Христова весь мiр судить может: верных и послушных своих чад, творящих волю Господню и исполняющих заповеди Его, и раскаивающихся о грехах своих, препровождает в Церковь Небесную торжествующую, на вечное блаженство, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная; а противящихся и не покоряющихся ей и не исполняющих заповеди Господни, всех еретиков и раскольников, данною ей от Господа Бога властью, от себя отсекает, проклятию и анафеме предает, и на вечное мучение отсылает, и связывает нерешимыми узами. Сам Господь сказал: аще кто преслушает Церковь, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18:17). Видишь ли, любезный, что всяк преслушавший Церковь осуждается с язычниками, т. е. с идолопоклонниками и мытарями. И Церковь, по данной ей власти, как прежде поступала, так и доныне поступает. Прежде она собирала Вселенские Соборы, и не покоряющихся ей еретиков и раскольников, яко зараженные гнилые уды, от себя отсекала и анафеме предавала; такожде и в России, в царствование царя Алексия Михайловича, во граде Москве, собравши поместный Собор, на котором присутствовали первые и главные члены: три патриарха, два Восточные Вселенские, а третий Российский, и множество митрополитов, архиепископов и епископов, и призвавши российских нововозникших раскольников, много Святая Церковь с матернею любовью их увещавала. Но когда они ее не послушали и воспротивились, тогда она, по данной ей от Бога власти, их от себя отсекла, и анафеме предала, под которой клятвой и доныне находятся. И я сам в том же отлучении находился; но ныне помощью Господа моего Иисуса Христа от той погибели освободился. Вот любезный брат мой, таким образом Святая Церковь и от вас, за ваше непокорство, заключила двери Царствия Небесного. Теперь, любезный мой, надобно вам позаботиться, пока еще есть время, пока еще не застала нощь смертная, из этой погибели выйти, и присоединиться к Святой Соборной Восточной Апостольской Христовой Церкви, чтобы паки она вам отверзла райские врата в Царство Небесное, где уготована нам Господом нашим Иисусом Христом вечная и бесконечная жизнь». Когда я сие говорил Никите, он слушал со вниманием. А когда окончил, тогда он упал мне в ноги, начал просить прощения за то, что так много со мной спорил и укорял Святую Христову Церковь, по своему невежеству, и сказал: «От сего часа я не раскольник, а истинный сын и послушник Святой Восточной Христовой Церкви». Я ему ответил: «Господь тебя простит; дерзай, брате, и не бойся. Господь всех с любовью приемлет; ибо сказал: грядущего ко Мне не изжену вон». По выходе из часовни, он позвал меня к себе в келию, и начал говорить: «Отче, я от тебя не отстану; возьми меня с собою, и где ты будешь жить, там и я». Но я ему сказал: «Любезный мой брат, не можешь ты со мной идти и жить; потому что мой путь весьма узкий и тесный, и всяких скорбей преисполненный. Прочие имеют себе пристанища, домы, монастыри, скиты и келии; а я окаянный не имею, где главу подклонити. Хотя в монастырь Ворону я просился, и обещались принять, но только самым усильственным образом, и много мне готовится там претерпеть скорбей; а ты поживи пока здесь, в своей келии, a после – как Господь устроит. О. Иоанн такожде здесь будет зимовать». Он же мне ответил: «Отче, не отгони меня от себя; все скорби буду с тобой терпеть и делить, и не хочу одного дня жить между раскольников и врагов Святой Восточной Церкви, и не хочу их благоденствия и келии, но лучше буду терпеть повседневные скорби между православных христиан». Я ему сказал: «Хорошо; буди воля Господня; пойдем со мною, я посоветуюсь с отцом Иоанном» (сей монах Никита после со мною пришел в Святую Афонскую Гору, где и доныне пребывает). Когда я пришел к отцу Иоанну, он спросил: «Почему я очень замедлил?» Я ему все рассказал, что случилось с монахом Никитою. Отец Иоанн возрадовался, и прославил Господа Бога, и присоветовал мне монаха Никиту взять с собою. С того времени паки раскольники возымели подозрение на отца Иоанна. И, собравшись, заповедали, чтобы никто к нему не приходил, ниже разговаривал с ним, но чтобы каждый бегал от него.