Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Родители были вполне довольны и сказали старику, что они ему очень доверяют. Тогда тот сказал им:

— Принесите мне кастрюлю, сало, гвозди и клещи, и разведите огонь.

Старик поставил кастрюлю на огонь и бросил туда сало и гвозди. Когда все это закипело, он сказал:

— Теперь приведите вашу дочь и посадите ее на спину животного, которого вам менее всего жаль.

— Взять курицу? — спросили родители.

— Да, да, — ответил старик.

Отец и мать держали девочку на спине курицы, в то время как старик по одному щипцами вытаскивал из огня гвозди и вбивал их в каминный колпак. По мере того, как он вколачивал, девочка чувствовала себя лучше, а курица кричала. Когда все было окончено, девочка встала, прихрамывая, а курица камнем свалилась на пол. Она была мертва. Тогда старик сказал:

— Колдун, который навел порчу, проткнут этими гвоздями в камине, и вы можете быть уверены, что он вам ничего никогда не сделает.

DII

СИНЬЯДУРИ

Мне говорили, что на Корсике дурной глаз называют Ордин. Моя корреспондентка добавила, что она видела, как плакали матери, которые у постели своего больного ребенка допустили ужасную ошибку, сказав, что у него все хорошо, и затем не отвели проклятье, добавив: «Благослови его Бог».

По счастью, почти повсеместно есть синьядури, обладающие даром исцелять дурные последствия ордина. Эти женщины знают ритуал, совершаемый только рождественской ночью. Они наливают в тарелку воду и затем кладут туда прядь волос или распашонку больного ребенка. Они крестятся и, взяв масляную лампу, окунают туда мизинец, а затем дают маслу стечь к тарелку. Если капли масла в воде не двигаются, значит, ордина нет, это просто какая-то болезнь. Но если они растекаются, значит, это ордин. Тогда, чтобы снять проклятье, иногда нужна сила многих синьядури, которые, утомленные, в поту, просят помощи еще и у других синьядури, и так до тех пор, пока непослушный ордин не будет снят.

DIII

ЧТОБЫ БОЛЬШЕ НЕ БОЯТЬСЯ

В XIX веке бедняки водили медведей из провинции в провинцию, объявляя везде, где проходили, о том, что тот, кто сядет на медведя верхом, больше не будет подвержен страху. Этот скромный промысел практиковался также в Париже; как только кто-нибудь садился верхом на медведя, его хозяин, с шапкой в руке, заставлял животное сделать несколько шагов, поворачиваясь, и бормотал некие слова, которых совершенно не было слышно. Все это — за дубль (монетка, грошик, двойной — прим. ред.).

* * *

Считалось, что можно избавиться от страха, если носить на теле волчий зуб или высушенный правый волчий глаз.

DIV

ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ ИСЦЕЛЕНИЯ И СМЕРТИ

В Мозеле воде из некоторых источников приписывают не только целебную силу, но также способность отвечать на тревожный вопрос: исцеление или смерть. Сам больной или же его родственник, принесший с собой рубашку больного — так делают в Раба, — должен увидеть ответ на поверхности воды. В Раба, если одежда всплывает, из этого делают заключение о скором выздоровлении. Аналогичный пример из Эльзаса, о котором рассказывает Люсьен Пфлегер, касающийся источника Святого Ульриха в Авенхейме, около Кехерсберга (там говорят, что «если она поплывет, это считается знаком выздоровления, если будет неподвижно лежать на поверхности, — это зловещее предзнаменование»), доказывает, если сравнить его с примером из Лотарингии, что поверье, согласно которому тот факт, что рубашка поплыла, означает то смерть, то исцеление, весьма условно. Но использование одежды и белья больного очень широко распространено, так же как и вера в пророческие свойства воды.

DV

КОЛЫБЕЛЬ СВЯТОГО ГИЛАРИЯ

Швейцарский студент Лаудер, который посетил Пуатье в 1665–1666 годах, оставил нам любопытное описание колыбели Святого Гилария, где осуществлялось некое подобие лечения: «Это большой длинный деревянный брус, выдолбленный в середине; там может поместиться человек, и я из любопытства прилег туда на минуту. Он наполовину заполнен соломой, чтобы лежать там было мягче. Этой колыбели слепые паписты приписывают свойство возвращать разум безумным и тем, у кого рассудок помутился, если только они будут лежать там девять дней и девять ночей со связанными руками, а священник будет каждый день служить по ним мессу. И правда, в Пуатье верят, что чудо часто свершается… Обычно ее называют колыбелью безумных; да так, что в Пуатье нет большей обиды и большего оскорбления, как сказать кому-нибудь, что его скоро будут качать в колыбели Святого Гилария…» Лаудер также рассказывает о другом предмете паломничества, который он видел в Сен-Илэр: о вонючем камне — саркофаге из зловонного известняка, который распространял убийственный запах, когда его терли. Этот камень пережил Революцию и вплоть до середины XIX века больные приходили откалывать от него кусочки и глотать их, чтобы вылечиться от некоторых болезней, прежде всего от лихорадки. Это был галло-римский саркофаг со скульптурой; от него осталось еще несколько фрагментов в музее Общества восточных древностей.