Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

При правлении епископа Суийяка в Лодеве число колдовских действий весьма возросло по всей епархии. Прелат стремился возбудить ревность священства по уничтожению колдовства. В «Синодальных статутах» сказано:

«Приказываем всем священникам приложить все усилия по уничтожению всех предрассудков, могущих возникать в их приходах; приказываем возбуждать благочестивый страх перед колдовством, чародейством и всем, что противоречит истинному благочестию, заключающемуся в почитании Бога в духе и истине; мы предупреждаем против всех вопиющих, закоренелых и трудно расследуемых злоупотреблений, предупреждаем о том, что примем все меры для их искоренения, предупреждаем прихожан наших церквей о недопустимости чтения черных книг и о необходимости действия по примеру первых христиан, многие из которых, согласно Деяниям Апостолов, оставляли занятия колдовскими искусствами, приносили в общину свои книги и сжигали их публично».

Часто показывают могилы колдунов, лишенных христианского погребения. Таковые есть между Ле Кро и Латюдом, а также на дороге, соединяющей эти поселения. Как раз на границе их территорий находится clapas (куча камней), под которым закопана la divineyro (ворожея).

Как и аббат Фелипо, Суийак перечисляет в своем списке «колдовство, чародейство, ворожбу и все виды магии»; наказанию подлежат также все, пользующиеся услугами магов, а сами маги, колдуны и ворожеи подлежат отлучению. В поучении, которое прелат включил в свой «Ритуал», указывается, что каждый кюре обязан «отлучать от причастия… всех магов, колдунов и колдуний, чарователей и чаровниц…»

26 июля 1733 года в Сен-Жан-де-Фо, во время судебной тяжбы между двумя жительницами города, одна из них обвинила другую в том, что та — колдунья и «из колдовского рода» и отец ее был колдуном.

В конце XVII века аббат Фелино также предупреждает против использования простолюдинами крещальной воды и освященного масла в иных, нежели для совершения таинств, целях. Хотя «Ритуал» Суийяка прямо не называет таковые действия, прелат все же рекомендует кюре держать святыни в сохранности, чтобы никто не мог ими зловредно воспользоваться. По этой причине он советует не давать их никому. Суийяк в числе прочих прегрешений священников называет «использование Святых Даров для тушения пожаров или отвода бури и грозы».

Экзорцист также не должен пользоваться советами магов и колдунов или использовать при изгнании злых духов недозволительные способы. Он также не должен оказывать на отчитываемого никакого телесного воздействия, на которое имеет право только врач.

Обряд изгнания нечистой силы желательно осуществлять внутри церкви, в присутствии некоторого, желательно небольшого, числа свидетелей. Эти последние должны принадлежать к числу церковнослужителей и иметь особое разрешение епископа.

Когда производится отчитка женщин, священник должен воздерживаться (равно как и призывать к этому всех помогающих) от каких-либо слов, способных вызвать нечистые желания и помыслы.

Экзорцист должен отчитывать демона в течение двух, трех, четырех и более часов, насколько хватит сил, пока тот не покинет место своего пребывания.

Суийяк берет под защиту священников, которые (если имеют на то разрешение) отчитывают одержимых, а также больных животных, благословляют поля и виноградники, изгоняют из них червей, саранчу и других вредных тварей. Кюре и даже викариям дозволяется торжественно читать молитвы, содержащиеся в «Ритуале», на отгнание грозы и града, но при важном условии — из молитв не должно быть выпущено ни одного слова.

Суийяк предостерегает о том, что отчитывать человека надо с большой осторожностью: «Не следует сразу же верить в то, что данный человек одержим демоном». Необходимы доказательства: человек долгое время говорит на языке, которого не знает, или вдруг начинает понимать этот язык, рассказывает о том, что происходит в отдаленных местностях или открывает какие-либо тайны, обнаруживает силы и способности, не соответствующие его возрасту или состоянию…