Читаем Сказания о земле Русской. От Тамерлана до царя Михаила Романова полностью

«Житие святых Гурия и Варсонофия», написанное святым Гермогеном, патриархом всея России, рукопись, принадлежащая Императорской академии наук.

«Повесть о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в Казани, списана смиренным Ермогеном (святым), митрополитом Казанским и Астраханским», рукопись, принадлежащая Императорской академии наук.

«Лицевая Ремезовская или Кунгурская летопись». Издание Зоста.

«Книга об избрании и венчании на царство Михаила Федоровича Романова», рукопись XVII века, составленная боярином Артамоном Сергеевичем Матвеевым и принадлежащая Московской Оружейной палате.

«Книга об избрании на царство Михаила Федоровича Романова». Издание Комиссии печатания государственных грамот и договоров, 1856 г.

«Достоверные изображения московских государей» Д.А. Ровинского.

«Подробный словарь русских гравированных портретов» его же.

«Рукописный Апокалипсис XVI века», принадлежащий С.-Петербургской духовной академии.

«Рукописные Псалтыри бояр Федора и Дмитрия Ивановичей Годуновых».

«Житие святого Димитрия Царевича». Литографированное воспроизведение рукописи, изданное Императорским обществом любителей древней русской письменности.

«Сказания князя Курбского» Н. Устрялова.

«Иконы Иоанна Грозного и его семьи в Суздале» В.Т. Георгиевского.

«Древнерусская народная литература и искусство» Ф. Буслаева.

«Иконография Богоматери. Связь греческой и русской живописи с итальянской живописью раннего Возрождения» Н.П. Кондакова.

«Первые сорок лет сношений между Россией и Англией» Г.В. Толстого.

«Стефан Баторий и днепровские казаки» А.Ф. Стороженко.

«Карта военных действий между русскими и поляками в 1579 году» Коркунова.

«Выписки о Московской войне (1578–1582)» Рейнгольда Гейденштейна.

«Храм-усыпальница великого князя Сергия Александровича во имя преподобного Сергия в Чудовом монастыре в Москве» Н.П. Степанова.

«Сочинения» Ф.Ю. Самарина.

«История русского народа» Полевого.

«Сочинения» Н.Д. Кавелина.

«Домострой» по Коншинскому списку А. Орлова.

«Археологические находки на хорах в церкви Киево-Печерской лавры» Н.И. Петрова.

«Иван Грозный» К. Валишевского.

«Смутное время» его же.

«Иоанн Грозный и его душевное состояние» проф. П.И. Ковалевского.

«Царь Иоанн Грозный» Н. Головина и Л. Вольфа.

«Записки о Московии XVI века Джерома Горсея». Издание А. Суворина.

«О государстве Русском» Флетчера. Издание А. Суворина.

«Народное воззрение на деятельность Иоанна Грозного» И. Сенигова.

«Критико-литературное обозрение путешествий по России до 1700 г.» Ф. Аделунга.

«Описание путешествия в Московию Адама Олеария». Издание А. Суворина.

«Путешествие в Персию через Московию в 1602–1603 гг. Какаша и Тектандера» в переводе А. Станкевича.

«Виды и бытовые картины России XVII века. Альбом Мейерберга». Издание А. Суворина.

Сказания современников о Димитрии Самозванце: Берова летопись Московская. Записки Георга Паэрле. Записки Маржерета и президента де Ту. Дневник Марины Мнишек и послов польских. Дневник Самуила Маскевича. Издание Н. Устрялова 1837 г.

«Брестская уния» И. Беляева.

«Латинская церковь в Северо-Западном крае» его же.

«Димитрий Самозванец» О. Пирлинга.

«Московская трагедия, или Рассказ о жизни и смерти Димитрия». Перевод с латинского А. Браудо и И. Росиуса.

Статьи о Лжедимитрии А. Суворина в журнале «Новое время» за 1894 г.

«Царь или не царь» Либровича.

«Люди Смутного времени». Сборник статей под редакцией А.С. Преснякова.

«Димитрий I». Статья проф. Е. Щепкина.

«Сказания Массы и Геркмана о Смутном времени в России». Издание археографической комиссии.

«Исследование о личности о первого Лжедимитрия» П. Казанского. «Русский вестник», 1877 г.

«Добрые люди Древней Руси» проф. В. Ключевского.

«Начало династии Романовых» П.Г. Васенко, проф. С.Ф. Платонова и Е.Ф. Тураевой-Церетели.

«Путешествия в города Чердынь и Соликамск для изыскания исторических древностей» В. Берха.

«Организация прямого обложения в Московском государстве со времени Смуты до эпохи преобразований» Лаппо-Данилевского.

«Древности русского права» В. Сергеевича.

«Обзор истории русского права» Владимирского-Будановича.

«Царь Василий Шуйский и место его погребения в Польше» В. Цветаева.

«Князь М.В. Скопин-Шуйский» В. Иконникова в сборнике «Древняя и Новая Россия» за 1875 г.

«Записки гетмана Жолкевского о Московской войне», изданные П. Мухановым.

«Минин и Пожарский. Кривые и прямые в Смутное время» И.Е. Забелина.

«Безвестный герой Смутного времени» его же в сборнике «Древняя и Новая Россия» за 1875 г.

«Арсеньевские шведские бумаги. I. 1601–1605» в сборнике Новгородского общества любителей древности. Выпуск V.

«Бояре Романовы и воцарение Михаила Федоровича» П.Г. Васенко.

«Трехсотлетие державному Дому Романовых» Е.В. Богдановича.

«Русская военная история» князя Н. Голицына.

«Русская военная сила». Издание В. Пирогова.

«Очерк военного искусства до Петра Великого» А.Г. Елчанинова.

«Достопримечательности Московского Кремля» Вельтмана.

«Исторический очерк секуляризации церковных земель в России» А.С. Павлова.

«Российская родословная книга» князя П. Долгорукова.

«Древности Российского государства» акад. Ф.Г. Солнцева.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
АНТИ-Стариков
АНТИ-Стариков

Николай Стариков, который позиционирует себя в качестве писателя, публициста, экономиста и политического деятеля, в 2005-м написал свой первый программный труд «Кто убил Российскую империю? Главная тайна XX века». Позже, в развитие темы, была выпущена целая серия книг автора. Потом он организовал общественное движение «Профсоюз граждан России», выросшее в Партию Великое Отечество (ПВО).Петр Балаев, долгие годы проработавший замначальника Владивостокской таможни по правоохранительной деятельности, считает, что «продолжение активной жизни этого персонажа на политической арене неизбежно приведёт к компрометации всего патриотического движения».Автор, вступивший в полемику с Н. Стариковым, говорит: «Надеюсь, у меня получилось убедительно показать, что популярная среди сторонников лидера ПВО «правда» об Октябрьской революции 1917 года, как о результате англосаксонского заговора, является чепухой, выдуманной человеком, не только не знающим истории, но и не способным даже более-менее правдиво обосновать свою ложь». Какие аргументы приводит П. Балаев в доказательство своих слов — вы сможете узнать, прочитав его книгу.

Петр Григорьевич Балаев

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука